Как и многие клиенты с похожим мировоззрением, этот человек год за годом терпит неудачу в деле, в котором хотел бы добиться успеха. Он мечтает стать известным писателем, но не может продвинуться дальше пары абзацев, так как находит их «глупыми», «несущественными» и «банальными». Очевидно, что его тяга к сочинительству вызвана не тем, что ему нравится писать, а тем, что он хочет казаться умным и вызывать восхищение у других людей (конкретно, у других писателей). В его случае интеллектуальный фашизм не только вредит отношениям с окружающими, но и лишает радости самовыражения. Мало ли таких людей? Имя им – легион!
Есть ли другой путь? Да, но для начала нужно признать, что интеллектуальный фашизм широко распространен в современном мире и приводит к внтури– и межличностным конфликтам. Его можно и нужно заменить другой жизненной философией. Сразу поясню, что я не имею в виду сентиментальную концепцию эгалитарного общества, в котором все равны, полностью принимают друг друга и не пытаются раскрыть и развить свои таланты. Эта идея не выдерживает критики, и я говорю не о ней.
Я понимаю, что между людьми существуют значительные различия (а также сходства), которые вносят разнообразие в нашу жизнь и делают ее интереснее. Мы часто строим отношения с теми, кто не только отличается от других, но и в том или ином смысле их превосходит. При этом ценность человека должна измеряться не его популярностью, успехом, достижениями, интеллектом и т. д., а исключительно его человечностью.
Попробую выразить эту идею более оптимистично: люди ценны просто потому, что они есть, а не потому, что они умны, образованны, талантливы или успешны. Эта мысль кажется революционной, хотя на самом деле она стара как мир и в какой-то мере содержится в учениях Иисуса из Назарета и других религиозных деятелей. Если кто-то ставит перед собой цель добиться успеха в баскетболе, астрофизике или искусстве, то ему может пригодиться высокий рост, острый ум, тонкая душевная организация или что-то еще. Но если главная цель человека заключается в том, чтобы жить в гармонии с собой и окружающим миром, то все, что ему нужно, – испытывать радость оттого, что он есть, он существует, он проявляется, а не оттого, что он есть, существует и проявляется каким-то особенным или специальным образом.
Чтобы избежать путаницы и разногласий, я хотел бы пояснить свою позицию: я ни в коем случае не против того, чтобы люди ставили перед собой цели, для достижения которых требуется методичное выполнение тех или иных задач или совершенствование тех или иных навыков. Большинство мужчин и женщин счастливы именно тогда, когда они двигаются к своим целям, решают жизненно важные вопросы и осуществляют долгосрочные проекты.
При этом я продолжаю утверждать, что нельзя измерять внутреннюю ценность человека результатами его деятельности. Если кто-то более счастлив, здоров, богат или самодостаточен, если он лучше рисует, пишет или производит что-то полезное, это не делает его «лучшим» человеком, и было бы крайне желательно, чтобы каждый отдавал себе в этом отчет.
В рамках рационально-эмоционально-поведенческой терапии (РЭПТ) мы рекомендуем воздерживаться от оценки самого себя, своего Я, своей сути и целостности, а вместо этого оценивать только свои действия, поступки и достижения. И вот по каким причинам.
1. Оценка своего Я или своей индивидуальности – это сверхобобщение, которое по определению не может быть точным. В течение жизни вы совершаете миллионы действий и представляете собой совокупность неисчислимого количества постоянно меняющихся черт. Если предположить, что вы осознаете все свои дела и качества (а это невозможно), то какую оценку вы поставите каждому из них (скажем, по шкале от нуля до ста)? С какой целью? И при каких условиях? Предположим, вам это удалось, и вы дали точную оценку каждому из миллионов своих поступков, но как вы будете выставлять средний или общий балл своему поведению? Не так-то и просто!
2. Точно так же, как постоянно меняются ваши поступки и качества (сегодня вы отлично играете в теннис, шахматы или на фондовом рынке, а завтра терпите полный провал), меняется и ваше Я. Будь у вас возможность давать обоснованную оценку всей своей личности в любой конкретный момент времени, то ее пришлось бы постоянно корректировать по мере получения нового опыта или совершения нового действия. Дать себе объективную и окончательную оценку можно разве что после смерти.
3. С какой целью люди оценивают сами себя? Очевидно, что, возвеличивая свое эго и уходя в самолюбование, мы провозглашаем собственное превосходство над другими, наделяем себя божественными качествами, становимся святее папы римского и готовимся вознестись на небеса в огненной колеснице. Перспектива заманчивая, но может оказаться миражом. Самооценка, по всей видимости, имеет высокую корреляцию с тем, что Альберт Бандура называет самоэффективностью, а значит, непоколебимая сила эго возможна только при условии, что вы:
а) хорошо справляетесь с любыми жизненными задачами и
б) уверены, что всегда будете гарантированно добиваться успеха во всем, за что беретесь. Что ж, если вы не само совершенство, то вам остается только пожелать удачи в этих дерзаниях!
4. Никто не спорит, что важно оценивать свои результаты и сравнивать их с результатами других, так как это помогает повышать свою эффективность, а следовательно, и удовлетворенность жизнью. При этом оценка своего Я и упрямое убеждение в том, что нужно быть хорошим и достойным человеком (повторюсь, речь не идет о тех, кто является воплощенным совершенством), почти неизбежно приводит к тому, что человек начинает испытывать тревогу всякий раз, когда не справляется с важной задачей; или впадает в депрессию, если поступает дурно; или проявляет враждебность, если кто-то в чем-то его превосходит; или жалеет себя, когда по той или иной причине не может поступить так, как считает нужным. Эти невротические и деструктивные чувства могут сопровождаться серьезными проблемами в поведении, такими как склонность откладывать на потом, замкнутость, робость, подверженность фобиям и навязчивым идеям, инертность и неспособность работать на результат.
Именно поэтому я уже много лет пишу и говорю о том, что оценивание себя, своего эго делает людей тревожными, несчастными и неуспешными. Оценивать непременно нужно – но только свои действия, направленные на то, чтобы справляться (без фанатизма!) с теми задачами, которые ставит перед вами жизнь. Чем адекватнее вы реагируете на то, что с вами происходит, тем счастливее, здоровее, богаче и увереннее в себе (вернее, в том, что вы со всем справитесь) становитесь. Но ничто на свете не делает вас лучше, чем другие.
Если вопреки рекомендациям РЭПТ вы не можете отказаться от привычки оценивать себя, свое Я, то, по крайней мере, научитесь ценить себя только за то, что вы человек, вы живы, вы есть. Оценка своей личности, сущности или сути приводит к проблемам философского и научного толка, и если вы хотите их избежать, то вместо размытых, сверхобобщенных формулировок, таких как «я хороший человек», «я чего-то стою» или «я себе нравлюсь», используйте более конкретные: «Я хороший человек, потому что я существую, а не потому, что делаю что-то особенное». Такая оценка не будет жесткой, фанатичной, авторитарной – другими словами, фашистской.
