Поэтому <жрецы постановляют>, и да сопутствует в том удача:
В сердце своем жрецы египетских храмов решили: умножить больше прежнего почести, которые воздаются в храмах царю Птолемею, вечно живому, возлюбленному Исидой, и его сестре царице Арсиное, Богам Филопаторам, и почести, воздаваемые их родителями, Богам Эвергетам, и воздаваемые их прародителям, Богам Адельфам и Богам Сотерам.
Также пусть будет возведена царская статуя царю Птолемею, вечно живому, возлюбленному Исидой, и будет называться статуей „Птолемея, отмстителя за отца, того, чья победа прекрасна“
[732], и статуя его сестры Арсинои, Богини Филопатор, во всех храмах Египта в самом заметном месте храма, изготовив их по египетским обычаям.
Также они постановляют выставить в храме изображение местного бога и поместить его на столе для подношений, где стоит изображение царя, причем бог подает царю победоносный меч. Жрецы, которые в храмах, должны воздавать почести изображениям трижды в день и установить перед ними храмовую утварь и совершать перед ними иные надлежащие обряды, какие совершаются в честь других богов в их праздники, во время процессий и в особые дни. Изображение царя на стеле, <помещенное выше надписи>, <должно быть его изображением верхом на коне>, одетого в кольчугу и царский венец. Он должен быть изображен поражающим царя, стоящего на коленях с длинным копьем в руке, как то копье, с которым победоносный царь сражался в битве.
Праздник с процессией надлежит отмечать во всех храмах Египта в честь царя Птолемея, вечно живого, возлюбленного Исидой, с 10-го дня месяца пахона, дня, в который царь победил врага, в течение пяти дней ежегодно, с ношением венков и совершением воскурений и возлияний и всего прочего, что полагается, и все это должно совершаться согласно этому прекрасному распоряжению…
Ковчеги Богов Филопаторов в эти дни надлежит выносить из храмов и подносить царю в храмах букеты цветов в вышеупомянутый…
Также в первые десять дней каждого месяца надлежит отмечать празднества в храмах с совершением воскурений и возлияний и <прочего, что полагается совершать в другие празднества> в этот день ежемесячно. Приготовленное для сожжения надлежит раздавать всем, кто служит в храме…»
(Дальше текст слишком отрывочен, и приводить его перевод здесь нецелесообразно.)
С. 312. Нужно заметить, что в указе синода египетских жрецов, собравшихся в Александрии в сентябре 186 года до н.э., говорится, что вождь национального движения Анхмахис был взят в плен греческим офицером 27 августа (Set-he. Zeitschrift für ägypt. Sprache u. Altertumsurkunde за 1917. S.35ff).
С. 369. В связи с КлеопатройIII нужно сказать, что, помимо эпонимных жрецов александрийского государственного культа, было назначено еще несколько жриц ее культа. Они почти не присутствуют в имеющихся у нас греческих письменных источниках, потому что писцы, жившие после завершения правления ПтолемеяVI, стали употреблять укороченную формулу, опуская имена эпонимных жрецов, отправлявших в том или ином году культ в Александрии, так же как это делалось в Птолемаиде (с. 22). Однако в демотическом тексте, датированном 112–111 годами до н.э., упоминаются четыре эпонимных жреца КлеопатрыIII. Что касается первых жрецов, то ее называют не личным именем, а «Исидой, великой матерью богов». Возможно, так ее стали называть потому, что Клеопатра была матерью двух царей — СотераII и АлександраI. Жрец имеет странное звание hieros pōlos, «священный жеребенок». Отто отмечает, что pōlos встречается в Греции как именование жрицы Деметры, и, возможно, именно поэтому александрийский жрец был назван так, поскольку греки часто отождествляли Исиду с Деметрой.
Что касается других трех жриц, то Клеопатра называется собственным именем и официальными эпитетами (Клеопатра Филометор Сотера), и ей служат жрицы, из которых первая называется стефанефорой, «носительницей венков», вторая фирфорой, «носительницей огня», а третья просто иереей, жрицей.
Однако в папирусах Рейнаха 9, 10, 14–16, 20 (112–108 до н.э.) встречается пятая жрица КлеопатрыIII, которая называется фосфора, «светоносная».
Возможно, процессия служителей государственного культа, с которой они шли по улицам Александрии, смотрелась еще более великолепно и зрелищно, когда вместе с канефорами Арсинои Филадельфии и афлофорами Береники Эвергетиды шествовали священный жеребенок Исиды в некоем причудливом одеянии согласно его титулу и четыре жрицы правящей царицы, каждая со своим символом: венком, пылающим факелом и другими. Когда династия Птолемеев столь прискорбным образом пришла в упадок, она еще могла легко пустить пыль в глаза этой пышностью. В старину к государственному культу лишь изредка, через довольно продолжительное время прибавлялись новые жрецы, и ни одна царица не имела больше одной жрицы. Теперь же у одной только КлеопатрыIII появились сразу пять жриц. Точно так же поздние царицы династии вместо одного эффектного прозвища носили два или три.
Список сокращений
Amherst — Grenfell and Hunt, The Amherst Papyri (London, 1901).
Annales — Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (Cairo).
Archiv — Archiv für Papyrusforschung und verwandte Gebiete под редакцией U.Wilcken (Leipzig, Berlin).
Athen. Mitt.— Mitteilungen des deutschen archäologischen institutes — Athenische Abteilung (Berlin).
B.C.H.— École Francaise d’Athènes: Bulletin de Correspondance Hellénique (Paris).
B.G.U.— Berliner Griechische Urkunden (Ägytische Urkunden aus den Konigl. Museen zu Berlin).
Bouché-Leclercq — Bouché-Leclercq, Histoire des Lagides (Paris, 1903–1906).
Bull. Alex.— Bulletin de la Société archeologique d’Alexandrie.
Chrest.— Wilcken und Mitteis, Grundzüge und Chrestomathie der Papyruskunde. Т.I. Ч.2. (Chrestomathie) (Leipzig, Berlin, 1912).
C.I.G.— Boeckh, Corpus Insriptionum Graecarum.
Elephant.— O.Rubensohn, Elephantine-Papyri (Berlin, 1907).
F.H.G.— Carl Müller, Fragmenta Historicorum Graecorum (Paris, 1885).
Freiburg — Aly und Gelzer, Mitteilungen aus der Freiburger Papyrussammlung (Sitzungsberichte der Heidelberg. Akad. Der Wiss., 1914).
G.G.A.— Gottingische Gelehrte Anzeige.
Giessein — E.Kornemann und P.M.Meyer, Griechische Papyri im Museum des oberheissischen Geschichtsvereins zu Giessen (1910–1912).
Gradenvitz — G.Plaumann, Griechische Papyri der Sammlung Gradenwitz (Sitzungsberichte der heidelberg. Aka. Der Wiss., 1914).
Grenfell (I)— B.P.Grenfell, An Alexandrian Erotic Fragment and Other Greek Papyri (1896).
Grenfell (II)— Grenfell and Hunt, New Classical Fragments and Other Greek and Latin Papyri (1897).
