Третий вопрос — почему это нововведение появилось при Епифане. Вилькен считает, что его целью было «крепче привязать к царю преданных людей после периода смуты»
[551]. Магаффи выдвинул теорию, согласно которой его целью было получение дохода, так как полагал, что двор продавал звания за деньги. Такой вывод он сделал из истории, рассказанной о Епифане Порфирием (в передаче Иеронима). Когда Птолемей обсуждал планы новой войны с СелевкомIV, один из вельмож спросил его, откуда он возьмет на нее деньги, и Птолемей ответил, и эту фразу также приписывают Александру Македонскому, что его богатство — в его друзьях. В том виде, в каком историю передает Порфирий, она совсем не означает, что Птолемей собрал средства с продажи титулов, так как дальше в ней говорится следующее. Вельможи поняли царский ответ в том смысле, что царь намерен взять большие пожертвования на войну у приближенных ко двору богачей, и вследствие этого, когда о фразе стало известно, вельможи составили заговор против царя и отравили его. В действительности нет никаких подтверждений гипотезы Магаффи.
По всей вероятности, египетский двор и правительство в конце правления Епифана действительно страдали от недостатка денег. Египет по-прежнему обладал несметными богатствами по сравнению с другими странами, и торговля между Средиземноморьем и Индийским океаном, проходившая через Александрию, должна была по-прежнему приносить большие доходы в царскую казну. Но доходы Птолемеев только что серьезно сократились из-за потери Келесирии и владений в Малой Азии и Фракии, а масштаб расходов, в том числе на строительство храмов и другие пожертвования египетской религии, разумеется, был рассчитан в соответствии с предыдущим уровнем доходов. Пока финансовая система приспосабливалась к новому положению вещей, Египет вполне мог иметь некоторые временные затруднения, особенно если в то же время ему пришлось готовиться к новой войне.
Третье новшество, относящееся к царствованию Епифана, безусловно, связано с духом национального восстания, витавшим в Верхнем Египте. Отныне правитель (стратег) Фиванского нома был приравнен к наместнику царя, и его власть простиралась на весь Верхний Египет. Человека, занимавшего этот пост, обычно называли эпи-стратегом — это звание, как известно, впервые упоминается в надписи, датированной последними годами жизни Епифана
[552],— однако оно использовалось не всегда: при ЭвергетеII Паос и Лохус всегда названы в письменных источниках просто «стратегами Фиваиды», хотя, по всей видимости, осуществляли полномочия эпистратегов. В текстах говорится о некоем человеке, жившем при ЭвергетеII, который называется стратегом-автократором Фиваиды
[553]. В правление СотераII пост эпистратега занимал Фомм, носивший титул «сородич», хотя, судя по его имени, он явно египтянин.
Глава 9
ПтолемейVI Филометор
(181–145 годы до н.э.)
Во второй раз за двадцать один год на египетском троне оказался ребенок. Это один из тех случаев, которые приводят в упадок великие династии. Старшему из двух сыновей Птолемея Епифана было всего пять или шесть лет, когда преждевременно скончался его отец
[554]. Однако к счастью, на этот раз не честолюбивый вельможа, а царица-мать Клеопатра стала регентом и взяла на себя бразды правления. Как мы знаем, в македонских династиях женщины не уступали мужчинам. Положение Клеопатры при птолемеевском дворе, возможно, было трудным, когда официальная политика стала враждебной по отношению к Селевкидам; но если в Антиохии, выдавая ее замуж, надеялись, что в Александрии она будет действовать в пользу своих сородичей, их постигло большое разочарование, ибо Клеопатра, согласно источникам, скорее помнила, что была дочерью Антиоха Великого и сестрой СелевкаIV.
Пока Клеопатра была царицей и регентшей, в Египте царило спокойствие. Она не порвала с Римом, но и не стремилась развязать войну с Сирией, план которой рассматривался в конце правления ее супруга. В Сирии в 175 году до н.э. произошли важные перемены. СелевкIV умер, и его сменил на троне его брат АнтиохIV Епифан. До этого Антиох был заложником в Риме и теперь прибыл в Сирию с войском, одолженным у царя Пергама, убил малолетнего племянника, сына Селевка, и сел на селевкидский трон. Какие отношения сложились бы через несколько лет у этого странного персонажа с его сестрой, царицей-регентшей Египта, если бы Клеопатра прожила дольше, сказать нельзя; к несчастью, через четыре года — а возможно, и через два — Клеопатра, как и ее муж, умерла молодой.
Ее смерть наверняка была скоропостижной, иначе она обязательно приняла бы какие-то меры для того, чтобы новым регентом стал человек высокого положения и большого авторитета. Так получилось, что управление делами захватили Евлей и Леней, два ставленника дворца, оба варварского происхождения и бывшие рабы. Евлей был евнухом, а судя по его имени, он мог быть уроженцем Хузестана; Леней происходил из Сирии. Юному Птолемею было около пятнадцати лет, когда умерла его мать, и новые регенты ускорили его официальное вступление в совершеннолетие. Вероятно, они боялись, что если он останется несовершеннолетним, то Рим найдет повод вмешаться. По крайней мере, на основании одной фразы в сомнительном документе считается, что анаклетерия молодого Птолемея состоялась в 172 году до н.э. и что его дядя Антиох воспользовался благоприятным случаем и прислал в Александрию некоего Аполлония, чтобы представлять селевкидский двор
[555].
С этим же связано посольство, присланное из Рима в 173 году, чтобы «возобновить дружбу с Птолемеем»
[556]. Нам не говорят, совершали ли над ПтолемеемVI в Мемфисе египетские ритуалы как над фараоном, но, поскольку ПтолемейV уже подал пример, можно не сомневаться, что для поздних царей династии это стало общепринятым обычаем. Во время анаклетерии или, возможно, раньше, во всяком случае до брака
[557], ПтолемейVI получил прозвище, под которым известен,— Филометор. Он официально стал «Матерелюбивым Богом». В данном случае очевидна ссылка на первые годы его царствования под руководством Клеопатры. Согласно надписи, сделанной не позже 172 года до н.э., в этот год он уже был женат на своей сестре, маленькой Клеопатре (КлеопатреII)
[558]. Ему самому тогда было всего шестнадцать, а Клеопатре и того меньше. Теперь царской чете поклонялись совместно под именем «Матерелюбивых Богов» Филометоров.
