Эти результаты, по-видимому, показывают, что у некоторых
людей есть способность к ясновидению или к психической телепатии, что
естественно вызвало сенсацию в научных кругах. Работа Райна была сразу же
подвергнута критике с разных сторон. Прежде всего была поставлена под сомнение
его статистика. Говорили, что при его способе выполнения опытов высокие
результаты могли объясняться простой случайностью. Такого рода критика теперь
встречается редко, поскольку в 1937 г. Институт математической статистики
формально объявил, что его расчеты верны, и одобрил способы применения законов случая
в его работе. Можно, впрочем, еще утверждать, что наши представления о законах
случая разработаны только на бумаге. Может оказаться даже, что результаты
доктора Раина и есть подлинные законы случая в данной ситуации, поскольку никто
никогда не проверял прежде этих законов на столь обширном материале, как это
сделал он.
[77]
Во-вторых, критиковали качество его карт. При некоторой
практике их можно узнавать с задней стороны по виду и с передней стороны на
ощупь, не смотря на них, и это обесценивает некоторые из его экспериментов.
Имеются, однако, другие эксперименты с убедительными результатами, в которых
вовсе не было возможности видеть или трогать карты, в особенности в тех
случаях, когда опыты проводились по телефону или когда субъект помещался в
другой комнате иногда на расстоянии во много миль.
В-третьих, ставили под сомнение сознательную или
подсознательную добросовестность экспериментаторов. Допускалось, что они могли
сознательно или подсознательно себя обманывать. Многие из экспериментов можно
оспаривать на этом основании, но никоим образом не все.
В-четвертых, в других местах эксперименты не удавались столь
регулярно, как в Университете Дьюк. Британское общество психических
исследований, стремившееся объективно подойти к идеям доктора Райна, но
критиковавшее его методы, не сумело найти субъектов, которые убедительно бы
свидетельствовали о телепатии или ясновидении при испытаниях его методом.
Рассматривая все опыты Райна и всю их критику в целом,
трудно избежать вывода, что либо перед нами метод, доказывающий
сверхчувственное восприятие, либо законы случая не таковы, как мы думаем.
Многие заинтересованные лица полагают, впрочем, что математика – не лучший
способ изучения этой проблемы, что телепатия и ясновидение существуют, но
изучать их надо другими методами. Если вы верите, что сверхчувственное
восприятие возможно, то наиболее интересная проблема состоит, разумеется, в
том, как оно осуществляется, и представляется сомнительным, чтобы математика
могла когда-нибудь ответить на этот вопрос.
Доктор Райн работал также над другой проблемой, интересующей
многих людей, а именно, может ли бросающий кость влиять на выпадение очков?
По-видимому, ответ его на сей день положителен. Люди, просто бросающие кость,
ни о чем не заботясь, по-видимому, достигают успеха реже, чем бросающие ее
"с превеликим желанием". Пользуясь механическим бросателем, доктор
Райн исключил всякую возможность «воспитания» кости. Проблему эту не так трудно
изучать в повседневной жизни, как проблемы ясновидения и телепатии. В любой
группе игроков в кости всегда найдется кто-нибудь, выигрывающий с поразительной
регулярностью, и кто-нибудь другой, не выигрывающий почти никогда.
5. Как действует сверхчувственное восприятие?
Мы можем отчетливо объясняться с самим собою и другими лишь
при помощи слов, но можем знать разные вещи, и не пользуясь словами. Обычное
знание основано на чувственных восприятиях, которые мы можем описать словами.
Мы знаем, что у девушки в шкафу висит красное пальто, потому что «распознаем» в
ней тип девушки, которому нравится красное пальто. Однако то, что называют
ясновидением или психической телепатией, основывается на чем-то другом. Вдруг
по непонятной причине мы начинаем подозревать, что у старшей сестры этой
девушки есть два красных пальто.
Явления, напоминающие ясновидение и психическую телепатию,
сильнее всего привлекают внимание, когда они касаются чисел. Когда мы вдруг
безошибочно осознаем, сколько зубов у совершенно незнакомой встречной женщины,
или точно угадываем, на какую улицу Нью-Йорка она направляется, мы просто
вынуждены заключить, что знание этого рода получается иным способом, чем
использование органов чувств.
Почти наверняка можно принять, что мы способны приобретать
знания о нашем окружении тремя способами; что эти способы не отделены резко
друг от друга, но нечувствительно переходят друг в друга, и что все они вносят свой
вклад в оценку ситуации. Первый способ – это упорядоченное знание, получаемое
взрослым состоянием Эго из практического опыта; второй – интуитивное знание,
развивающееся в раннем возрасте с целью выживания и остающееся в ведении
детского состояния Эго; третий – это сверхчувственное восприятие, получаемое
неизвестными средствами связи.
Мы не знаем, как действует сверхчувственное восприятие, если
оно существует. Психоаналитики немало писали о психической телепатии. Она
появляется у них обычно в виде "сверхчувственных восприятий", которые
должны быть интерпретированы методами психоанализа, без чего нельзя уяснить
себе воспринятый предмет. Это свидетельствует о том, что сверхчувственное
восприятие, может быть, является функцией более глубоких психических слоев.
Примечания к главам.
Глава I.
1. Физическое строение.
Идеи, излагаемые в этом параграфе, заимствованы с
видоизменениями у Шелдона:
The Varieties of Human Physique / W. H. Sheldon and others;
Hafner, 1940.
W. H. Sheldon, S. S. Stevens. The Varieties of Temperament.
Harper & Row, 1942.
Хотя эти представления, по-видимому, полезны в применении к
нормальным людям, в отношении психотиков их преимущество по сравнению с
классификацией Кречмера (Kretschmer) еще не доказано.
