Неделю хоббиты позаимствовали у дунадан, а названия дней
недели - это перевод названий, бытовавших в Северном княжестве и
заимствованных, в свою очередь, у Эльдаров. Шесть дней недели у Эльдаров
посвящались Звездам, Солнцу, Луне, Двум Деревам, Небесам и Валарам, или Силам.
При этом последний день считался главным в неделе. На Квэнья эти названия
звучат как Элениа, Анариа, Исилиа, Алдуиа, Менелиа, Валаниа (или Тарион);
по-синдарски это Оргилион, Оранор, Оритиль, Оргаладхад, Орменель, Орбелайн (или
Родин).
Нуменорцы сохранили названия и порядок дней, но четвертый
день назвали Алдэа (Оргалад), посвятив его Белому Древу, предку Нимлот, росшему
при дворе Королей Нуменора. Введя седьмой день после Дня Небес, искусные
мореходы посвятили его морю и назвали Эарениа (Ораэарон).
Хоббиты переняли этот порядок, но значения слов вскоре
позабыли - ни к чему оно оказалось, а сами названия упростили, особенно в
разговорной речи. Первый перевод нуменорских названий на Вестрон был сделан
примерно за две тысячи лег до конца Третьей Эпохи, когда народы Севера переняли
у дунадан семидневную неделю. Хоббиты пользовались переведенными названиями,
хотя остальные народы, говорившие на Вестроне, оставили названия на Квэнья.
Не очень-то много древних книг сохранилось в Шире. К концу
Третьей Эпохи самым основательным источником считался Ежегодник Тукборо
[28],
переплетенный в желтую кожу. Первые записи в нем сделаны примерно за девятьсот
лет до рождения Фродо. Многие из них вошли в анналы и генеалогии Алой книги. В
этом ежегоднике можно найти древнейшие формы названий месяцев: (1) Звездень,
(2) Солдень, (3) Лундень, (4) Древодень, (5) Небодень, (6) Моредень, (7)
Высьдень.
[29]
В книге эти названия заменены на привычные нам, Солдень и
Лундень соответствуют нашим воскресенью и понедельнику - что, впрочем, не
вполне корректно, так как в Шире главным (праздничным) днем был Высьдень (в
повествовании это пятница). В этот день после обеда не работали, а вечером
пировали. Поэтому хоббичья суббота - это скорее наш понедельник, а хоббичий
четверг - наша суббота.
Следует упомянуть еще несколько понятий, связанных со счетом
времени, но не используемых в летосчислении. Общеупотребительные названия
времен года: туилэ - весна, лаирэ - лето, йавиэ - осень (или сбор урожая),
(х)ривэ - зима. У зимы, впрочем, не было четких границ, в ней выделяли также
позднюю осень и предзимье. Эту пору называли куэллэ или лассе-ланта.
Эльдары, жившие на севере Среднеземья, особо выделяли
сумерки - время появления и исчезновения звезд. Для этой поры суток существовало
множество названий. Чаще всего сумерки именовались тиндомэ и ундомэ: первое
относилось к предрассветной поре, второе - к вечеру. Синдары обозначали сумерки
словом уиал: утренние - минуиал, вечерние - адуиал. В Шире их называли
морроудим и эвендим. (Название озера Эвендим - перевод синдарского Ненуиал.)
В повествовании о Войне Кольца использовались только ширские
даты и летосчисление по Счету Шира. Все дни, месяцы и даты, встречающиеся в
Алой Книге, пересчитаны по летосчислению Шира или в подстрочных примечаниях
указаны по Широкому счету. Все дни и месяцы во «Властелине Колец» даны по
Ширскому календарю. Вот те немногие места, в которых разница между ширским и
нашим календарями в этом периоде, с конца 3018 г. до начала 3019 г. Т. Э., по
Ширскому счету - 1418, 1419 гг., становится существенной: 30 дней в октябре
1418 года, 1 января - второй день 1419 г., а в феврале - тоже 30 дней. Значит,
25 марта, день падения Барад-дура - это 27 марта по нашему счету, если бы наш
календарь начинался с того же дня года. Однако и по Счету Королей, и по Счету
Советника этот день - именно 25 марта.
С 3019 г. Т.Э. в воссозданном Королевстве было начато новое
летосчисление. Это было возвращение к Счету Королей, но привязанное к началу
весны, как эльдарский лоа
[30].
По Новому Счету год начался 25 марта по старому стилю, в память
о падении Саурона и деяниях Хранителей Кольца. Месяцы сохранили прежние
названия, но первым теперь шел апрель (вирессэ), и начинались они примерно на
пять дней раньше, чем по старому стилю. Во всех месяцах насчитывалось 30 дней.
Между йаванниэ (сентябрем) и наркуэлэ (октябрем) помещались три эндери
(Срединных дня), второй из них назывался лоэндэ. Эти дни соответствовали 24,
25, 26 сентября по старому стилю. В честь Фродо день его рождения, 22 йаванниэ,
был объявлен праздничным днем. В високосные годы к этому празднику добавлялся
еще один день, который назывался Кормарэ (День Кольца).
Считается, что Четвертая Эпоха началась с уходом за Море
Элронда Эльфинита в сентябре 3021 г.; но по календарному счету Воссоединенного
королевства се начало совпадает с началом нового летосчисления, т.е. 25 марта
3021 г. по старому стилю.
Это летосчисление в правление Короля Элессара было принято
во всех его землях, кроме Шира. Там сохранялся старый календарь. 1-й год
Четвертой Эпохи - это 1422 г., а когда до хоббитов дошли слухи о начале новой
эпохи, то они начали ее со 2 июля 1422 г., а не с марта.
У нас нет сведений о том, что хоббиты как-то отмечают 25
марта или 22 сентября; но в Западной Чети, особенно около Засумок, со временем
сложился обычай отмечать танцами и весельем на Праздничной поляне 6 апреля
(если погода позволяет). По одним сведениям, это день рождения Садовника Сэма,
по другим - в этот день в 1420 г. впервые зацвело Золотое Дерево; кое-кто
уверяет, что это эльфийский Новый год. В Заскочье каждый год 2 ноября на закате
трубят в Рог, жгут костры и пируют
[31].
Приложение V - Письмена
В Третью Эпоху в Среднеземье для письма пользовались знаками
только эльфийского происхождения. Уже в то время их следовало относить к
глубокой древности. Знаки Эльдаров давно достигли стадии полных алфавитов, но
еще встречались архаичные варианты, в которых полностью прописывались только
согласные.
