Вот пример настроя саногенного мышления, который давал нам московский профессор, автор теории и методики саногенного мышления Юрий Михайлович Орлов. В дневничке, обращаясь к самому себе, можно написать так.
Мне хорошо и спокойно. Я начинаю описывать свой образ мира и покоя. Я отсылаю себя к тому времени в моей жизни, когда мне было хорошо и спокойно. Я четко представляю себе это время и вижу его.
Я расслабляюсь, я вдумчиво пишу заголовок «Мой образ мира и покоя». Я вижу над собой голубое небо. Я описываю все подробно, так, будто все это сейчас вижу, чувствую и слышу.
Я – спокойный, безмятежный. Я нахожусь в состоянии мира и покоя.
Я – человек благополучный. Я уверен, что существующие опасности и угрозы не касаются меня и моих близких. Они проходят мимо.
Я пребываю в покое и мире, и ничто не может вывести меня из этого состояния здесь и теперь. Я смотрю на этот белый лист бумаги и описываю свое душевное состояние так, как это у меня получается. Я нарисую это состояние так, как будто эту картину вижу реально, своими глазами. Она не может быть ни хорошей, ни плохой, ни правильной, ни неправильной.
Я представляю себе ситуацию мира и покоя в форме, в цвете, в структуре, в деталях.
Я представляю звуки покоя и мира.
Я слышу пенье птиц на поляне, стрекотание кузнечика, тихую речь домашних в соседней комнате.
Я чувствую аромат покоя. Я чувствую запах мамы. Я чувствую прикосновение покоя, прикосновение маминой руки, легкий ветерок, ласкающий мое лицо. Я чувствую вкус покоя во рту. Вкус воздуха, который вдыхаю через рот. Вкус пыльцы. Вкус конфеты, которую мама давала мне для успокоения. Все происходит само собою так, как оно само собой происходит.
Нужно завести специальную тетрадь. И в момент, когда появилась обида или вина, ревность или страх, есть смысл открыть эту тетрадь и расписать ту или иную эмоцию с позиции ожидания.
Таким образом, мы имеем несколько выгод. Сокращаем время плохого переживания и избавляемся от страданий. И в то же время создаем инструмент для работы над собой. Работая с дневником, мы прекращаем ссориться с близкими, не накапливаем черную желчь против всего мира, особенно против близких. Мы приобретаем опыт. Впрочем, можно завести общую тетрадь, в которой каждый из членов семьи будет описывать свои переживания или записывать свои предложения для других членов семьи. Тогда без эмоций и скандалов можно будет легко решать семейные проблемы.
Если случилась беда, если в семье алкоголик, наркоман, курильщик. Программирование и перепрограммирование
Алкоголь… Сколько бед он принес не только в нашей стране, но и во всем мире. От него погибло людей значительно больше, чем во всех войнах всех времен и народов. И все-таки это страшное опасное зелье культивируется, пропагандируется. Его употребление поощряется.
Алкогольные дельцы находятся под мощным прикрытием власти, да и сами пробрались во власть. И с экранов телевизоров, и из рупоров радиоприемников слышатся песни об алкоголе: «Напилася я пьяна, не дойду я до дома», «Дым сигарет с ментолом, пьяный угар качает», «Выпьем за любовь, родная», «Водочка Кремлевская», «Водочка Русская», «Выпьем и снова нальем». И таких призывов только за один день можно услышать сотни. Идет мощное программирование и зомбирование, прежде всего, детей. И сейчас они идут не только за «Клинским», но и за «Балтикой», и за «Толстяком», и за «Золотой бочкой», ведь несмотря на запрет показа пивной рекламы в дневное время, пивные короли изощряются вечером, когда очень многие люди, особенно дети, тоже сидят перед телевизионным экраном.
То, что алкоголь является убийцей, знали еще в далекие Средние века и не зря называли его аквамортисом – водой смерти и горя. А в нашей стране, в России многострадальной, рядом с алкоголем еще и табак, и наркотики. Даже 1 сентября, празднуя День знаний, на центральной площади вечером мы видим пляшущую и поющую пьяную молодежь. У большинства из них в одной руке бутылка или банка с пивом, в другой – сигарета. О каком здоровье их детей, будущем, можно говорить. О каком здоровье нравственном, духовном и душевном их самих можно говорить. Недавно на одном празднике рядом со мной оказалась очень хорошо одетая, с изысканными манерами дама, и когда я на ее предложение выпить ответил, что пью только сок, она мне заявила: «Вы позорите русскую нацию!» Пришлось сказать этой даме, что по образованию я учитель истории и очень неплохо знаю историю Руси. И предложил ей почитать обыкновенные русские сказки, которые обычно заканчивались пирком со свадебкой и такой присказкой: «И я там был. Мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало!». Вот как пили далекие наши предки.
Во «Всесветной Грамоте», адаптированной Ананием Федоровичем Шубиным-Абрамовым, раскрывается смысл фразы «Воду в ступе толочь». Оказывается, далекие предки наши действительно толкли воду в ступе. А что же это была за вода такая? Оказывается, собиралась она из семи целебных источников разных местностей и наливалось это целебное семиводие в золотую ступу, туда же добавлялась вода из местного целебного источника. И это целебное семиводие в золотой ступе серебряным пестом должен был толочь, месить человек, духовно и плотиево взращенный в нескольких поколениях с любовью. И вот такая толченая серебряным пестом (а мы знаем, что серебро убивает болезнетворную микрофлору) вода называлась «пиво».
Вслушайся, друг мой читатель, в это созвучие, означало оно «пи» – пей воду целебную. А если в это пиво, в это целебное многоводие добавлялись целебные травы, от которых вода эта становилась зеленой, то называлась она уже не пиво, а вино зелено. И именно таким зеленым вином калики перехожие подняли на ноги Илью Муромца, защитника земли русской, тридцать и три года пролежавшего на печи парализованным. Но и такое вино, написано дальше в этой «Всесветной Грамоте», творит вину, если пить его без надобности. Ибо в этом случае организм перестанет вырабатывать свою силушку и будет жить за счет силы внешней.
Дальше сказано: «А того, кто пьет хмельное зелье, старец седобородый, монах, должен хватать за власы, тащить оного на плаху и рубить оному башку, а останки бросать на съедение птицам и зверям диким, чтобы не мерзить землю русскую». И действительно, пивших хмельное зелье считали самоубийцами, их даже с праведными не хоронили, а хоронили их всегда за оградой. Жестоко, скажешь ты. Но справедливо. Сегодня пьют это зелье, к сожалению, и стар, и млад, а деревня наша уже вымерла: старики умерли, молодежь уехала в город. И основная причина такого состояния – страшная алкоголизация нашего населения.
Профессор Владимир Георгиевич Жданов называет это алкогольным террором против России. Академик Федор Григорьевич Углов в своих книгах, написанных еще в советские времена («Из плена иллюзий», «В плену иллюзий», «Ломехузы», «Самоубийцы» и других), призывает признать, наконец, алкоголь наркотическим изделием.
В 1990 году Ф. Г. Углов и более трехсот его коллег из разных концов бывшего Советского союза, из Белоруссии и Украины, подписали письмо в Верховный Совет России с требованием немедленно признать алкоголь наркотическим изделием. Но ответа не получили. И этот страшный, уничтожающий народ наркотик легально продается во всех магазинах и даже в аптечных киосках днем и ночью.
