Надо думать, что тема эта весьма актуальна, тем более, в
свете почти что доказанного нами тезиса о неразумности человека. Если о
природной разумности человека говорить не приходится, то нельзя рассчитывать и
на то, что мозг сам, по своей собственной инициативе обеспечит своему
обладателю хорошее душевное состояние, избавит его от тревог и депрессий,
вернет ощущение радости и чувство осмысленного существования.
Только человек — поскольку он личность -может возвыситься
над собой как живым существом и, исходя из одного центра как бы по ту сторону
пространственно-временного мира, сделать предметом своего познания все, в том
числе и самого себя.
Макс Шелер
Сейчас мы обсудим вопрос о том, что есть наше поведение во
всей его красоте и полноте, потом решим, что делать с нашими динамическими
стереотипами и доминантами, которые зачастую сводят с ума (в прямом и
переносном смысле) достопочтенных граждан, а уж потом сформулируем то, что
следует именовать «основными положениями здравого смысла».
Что ж, приступим, и по порядку…
Глава 1. Что такое «наше поведение» и как с ним бороться?
Наше поведение — вещь сложная, из чего, впрочем, никак не
следует, что с ним ничего нельзя поделать, а потому, если на роду написано быть
несчастным, то так тому и быть. Желающие, конечно, могут думать подобным
образом, ведь запретительные меры тут не помогут. Однако всякому, кому претит
участь овцы на заклании, я предлагаю принять меры в отношении собственного
поведения. Что имеется в виду? Будем рассуждать здраво. Если есть некие
механизмы, которые определяют работу нашего с вами психического аппарата, если,
более того, эти механизмы нам известны, то почему бы не взять это дело на
контроль и не помочь самим себе сначала освоиться с этими механизмами (т.е.
собственной психикой), а потом начать использовать их в собственных интересах?
Очевидно, что всякое движение идет по пути наименьшего
сопротивления. Телега сама катится под гору, электричество свободно бежит по
проводам, а ветер распространяется из области высокого давления в область
давления низкого. Наша психика — не исключение, она тоже пытается найти простые
решения, всячески избегает трудностей и не желает вести неравную борьбу с самой
собой. Однако жизнь — штука еще более сложная, нежели психика (ведь психика —
только одна ее часть), и если пустить дело на самотек, то рано или поздно она
кончится плачевно.
Посмотрите на людей, которые поступили подобным образом,
например, на наркоманов и алкоголиков. Они справлялись с жизненными трудностями
самым простым способом — с помощью реакций избегания; они потакали собственным
удовольствиям, не беспокоясь о возможных издержках; они, в конце концов,
разменяли реальную жизнь на жизнь виртуальную, большие проблемы, но и подлинные
радости — на проблемы еще большие и отнюдь не настоящую веселость. Что ж, «иных
уж нет, а те — далече…»
Вместо того, чтобы бесцельно и неразумно отравлять жизнь и
разрушать возможности разумно пользоваться ею, каждую жизнь можно сделать в
высшей степени сознательной, интересной и полной высоких радостей.
Роберт Оуэн
Иными словами, если мы хотим, чтобы наш психический аппарат
со всеми его механизмами работал нам на пользу, придется взять его под уздцы.
Конечно, я не имею в виду психологические репрессии, удержание себя в «черном
теле», подавление и болезненную самодисциплину. Нет, подобные тактики, как
показывает практика, неэффективны. Речь идет о том, чтобы использовать
возможности собственной психической организации, своего мозга. Для этого
сначала потребуется некоторая работа, перестройка и реформирование нашего
поведения — без этого никуда. Впрочем, работа эта вполне разумная по затратам,
если мерить последние в системе «цена—качество». По мере реформирования будет
легче, потом еще легче, а потом и совсем хорошо, ведь сформируются же у нас в
процессе этой работы новые, эффективные динамические стереотипы!
В конечном счете, прав был граф Суворов: «Тяжело в учении —
легко в бою!» Желающие выйти на фронт жизни без подготовки исполнят роль
пушечного мяса. Плохо, конечно, что правилам поддержания «психического
здоровья» не учат в школе (здесь трудятся над обратным — созданием
«психического нездоровья»), но что поделаешь?.. Без толку теперь махать руками,
теперь — или пан, или пропал. Жизнь проходит в быстром темпе, и, если мы не
позаботимся о главном, а именно о своем психическом состоянии, она так и
пройдет, причем мимо. Качество жизни, как ни крути, определяется качеством ее
переживания, т.е. спектром наших чувств — или положительных, или, не дай бог,
отрицательных. Формальные ценности — финансовое состояние, социальный статус или
возможность похорониться за государственный счет — погоды в переживании жизни
не делают, и если на душе кошки скребут, то от всех этих благ ни тепло, ни
холодно. Хотя, конечно, они могут скрести и в отсутствие этих благ (например
денег).
Ну, да ладно! Поскольку мы начинаем этот раздел с
определения всех уровней и аспектов нашего поведения, то сразу оговорюсь, что
наше поведение, если подойти к этому вопросу строго научным образом, может быть
разделено на пять пунктов, а именно: телесные реакции, восприятие, образное
мышление, словесное мышление и социальные отношения.
Доктор, я не «псих»!
Отдаем мы себе в этом отчет или нет — мы очень тревожны. Мы
беспокоимся по мелочам и по-крупному, мы загоняем свою тревогу в угол и сами
оказываемся припертыми к стенке. Мы хорохоримся и заглушаем свою тревогу самыми
немыслимыми средствами, но от этого отнюдь не становится легче. При этом мы все
свято уверены в том, что мы «нормальные». Что ж, очень хорошо, я не буду с этим
спорить, действительно, то, что мы испытываем тревогу, — вещь, к
сожалению, нормальная. Проблема лишь в том, что мы с ней делаем.
Хочу озвучить один парадоксальный факт, который преподносит
нам слепая, как Фемида, статистика. А состоит он вот в чем: оказывается, что во
время разнообразных войн и прочих серьезных социально-политических катаклизмов
количество неврозов очень невелико. Казалось бы, самое время разгореться
неврозам, ведь война — это жутчайший стресс, психическое напряжение! ан нет,
неврозы, опять же, если верить злосчастной статистике, накроют граждан спустя
10 — 12 лет после окончания упомянутых социальных дефолтов. То есть когда жизнь
наладится и потечет своим чередом, из глубины подсознания полезут самые
разнообразные «тараканы». Все это кажется необычайно странным! Парадокс!
Впрочем, как мы сейчас увидим, парадокса в этом нет
никакого. У диких животных, как известно, неврозов не бывает, но они борются за
выживание каждодневно, пребывают в состоянии «постоянных боевых действий». Лишь
одно животное обеспечило себе «мирное небо над головою», и это животное —
человек. Но вместе с миром оно получило «в нагрузку» и специфическое
психическое расстройство — «невроз» называется.
С помощью разнообразных благ цивилизации мы оставили наш
инстинкт самосохранения фактически безработным. «Естественных врагов» у нас
нет. От болезней — медицина, от «уродов» в нашей семье — суд и милиция, при
других прочих разностях — соцслужбы с сотоварищами. Наука помогает, чем может.
К тому же образование, опыт предков, знания разнообразные. Короче говоря,
«проложились» мы, дай боже! Убереглись от всего, а инстинкт самосохранения
теперь скучает, при этом сил у него — тьма-тьмущая! Куда их девать? Если война,
то понятно, а если нет войны, что с ними делать? И начинается свистопляска…
Любой повод, любая самая незначительная неприятность выливаются в
полномасштабную катастрофу или трагедию, которую мы переживаем всей своей
истосковавшейся по «борьбе за выживание» душою.
