Вот, за исключением нюансов, и все… Как нетрудно заметить,
сойти с ума, по крайней мере, до степени невроза, — дело пустяшное,
достаточно, так сказать, родиться человеком.
Сексуальность Фрейда
Психология и психотерапия навсегда связаны в сознании
человечества с именем Зигмунда Фрейда, именем основателя психоанализа. Историю
психологии, конечно, следовало бы отсчитывать со времен древних индусов и
греков, а психотерапевтические техники следовало бы использовать современные,
но никак не столетней давности. Однако же образ Фрейда продолжает все-таки
тяготеть над теми и над другими, потому что Фрейд первый поставил сексуальность
во главу угла и вполне резонно заявил: «Человек о себе ничего не знает!»
Фрейд начинал как вполне заурядный врач-невропатолог. Как
ученый, он занимался изучением обезболивающего эффекта кокаина, и, вероятно,
история не сохранила бы его имени, если бы в 40 лет этот доктор не стал
очевидцем одного загадочного клинического случая, который и подтолкнул его на
размышления о человеческой сексуальности. Тема эта не была разработанной, о
клонировании и искусственном оплодотворении тогда, понятное дело, никто ничего
не знал, а потому сексуальность рассматривалась как единственный способ
продолжения человеческого рода. Но Фрейд предположил, что роль сексуальной сферы
простирается значительно дальше, что она определяет функционирование всей
человеческой психики. Конечно, тогда подобная идея казалась смехотворной, и
сейчас данное предположение выглядит комичным, однако между «тогда» и «сейчас»
пролегла целая эра, эра сексуализма.
Таким образом, мы видим, жизненная цель просто определяется
программой принципа наслаждения. Этот принцип главенствует в деятельности
душевного аппарата с самого начала. Его программа ставит человека во враждебные
отношения со всем миром, как с микрокосмом, так и с макрокосмом. Такая
программа не осуществима, ей противодействует вся структура вселенной.
Зигмунд Фрейд
Старик Фрейд последовательно отстаивал ключевую мысль своего
учения: каждый человек с малолетства испытывает различные сексуальные влечения,
но, как правило, не имеет возможности их реализовать. Причем основным
препятствием на пути реализации его сексуальных желаний является не запрет,
накладываемый обществом, как таковой, а его собственные установки, которые,
впрочем, сформированы у него этим самым обществом. Таким образом, возникает
конфликт между сексуальным желанием, с одной стороны, и внутренним запретом на
его удовлетворение — с другой. На уровень сознания, конечно, этот конфликт не
может пробраться (ведь сам человек думает, что «это» нехорошо!). А вот его
неудовлетворенное бессознательное с данным конфликтом мириться никак не желает,
поэтому заявляет о своем протесте самыми странными способами, например
возникновением разнообразных страхов, телесных недомоганий, депрессией и т.п.
Фрейд был, безусловно, прав, когда констатировал ту значимую
роль, которую играет сексуальность в общем душевном состоянии. Однако
предложенная им техника лечения данных «невротических симптомов» хромает на обе
ноги. Лечение психоанализом занимает годы, а эффект, к сожалению, весьма и
весьма посредственный.
Не жди, не помни, не проси…
Итак, что необходимо сделать, чтобы хоть как-то предостеречь
себя от неминуемого невротизма, продиктованного конфликтом сознания с
подсознанием? Помнить нужно следующее:
Во-первых, есть эмоциональные состояния, которые вы
переживаете, а есть ваши мысли по этому поводу (т.е. то, что вы думаете) — и
это разные вещи. Поводы, которые подыскивает сознание для объяснения вам ваших
же психологических состояний, лишь изредка совпадают с реальностью. Например,
если вы испытываете тревогу или раздражение, это отнюдь не значит, что виной
тому какая-то фактическая угроза или чье-то недостойное поведение. Вполне
возможно, что в вашей жизни просто произошли какие-то изменения, поставившие в
тяжелое положение ваши динамические стереотипы (т.е. привычки), что,
собственно, и является истинной причиной ваших негативных эмоциональных
состояний. Вероятно, угроза на данный момент не больше, чем обычно, а чье-то
недостойное поведение, на которое вы сейчас так ополчились, — обычное
дело, и раньше «почему-то» оно не сильно вас волновало. Однако теперь, когда вы
изменили место работы, переехали с квартиры на квартиру, стали мамой (папой)
или бабушкой (дедушкой), оно стало раздражать. Почему? Потому что ему суждено
стать поводом для разрядки вашего психологического напряжения, вызванного
указанными стрессами — нарушениями динамического стереотипа.
Неважно, как жестоко вы погоняете вашу лошадь, как
пришпориваете вы ее бока, неважно, как быстро она бежит; если вы мчитесь по
кругу, вы не уйдете от той точки, в которой начали движение.
Суфийское высказывание
Совершенно аналогичным образом вы можете ополчиться на всех
и вся только потому, что у вас, например, сильно разболелись зубы. Хронический
источник боли приносит человеку серьезные страдания, а главное — желание найти
и наказать обидчика. Однако мало кто из нас всерьез думает, что можно напасть
на свои зубы и заставить их перестать нас тревожить. Более того, мы даже
стоматологов не торопимся к своим зубам допускать, хотя им, кажется, сам бог
велел. Что же делать с возникшим в подкорке напряжением? На кого напасть? Очень
просто — отыскать незадачливого родственника, который все стерпит, и всыпать
ему по первое число. Что, скажете, повода не найдется? Обязательно
найдется! — тут, как говорится, к доктору не ходи. Хотя, конечно, именно в
этом случае к доктору и не мешало бы обратиться. Так или иначе, но мы
действительно будем верить в то, что наши дети именно сегодня (т.е. когда наши зубы
разболелись) особенно своевольны и неблагодарны, а наши родители, опять же
именно сегодня, настоящие тираны и самодуры.
Во-вторых, есть ваши фантазии, а есть фактическая реальность
— это, не будем лукавить, отнюдь не одно и то же. Конечно, мы готовы с пеной у
рта отстаивать собственное видение мира, прошлого и будущего, но ведь это
только версия событий, а не сами события. И даже если что-то реально произошло,
количество версий произошедшего отнюдь не будет равно единице, а каждая
человеческая голова, осведомленная об этом факте, создаст свою версию. Наши
прогнозы о том, что будет происходить в будущем, наши объяснения фактов — не
более чем инсинуации. Разумеется, верить можно всем, в том числе и себе, однако
лучше сохранять долю критики: если мне кажется, что это так, это еще ничего не
значит.
Невозможно конструировать будущее при помощи содержаний
сознания. Ни одно действительное содержание не может сойти за свидетельство о
будущем, поскольку будущего еще не было и оно не могло, подобно прошлому,
оставить в нас свои отметины.
Морис Морло-Понти
Например, если я думаю, что какой-то человек нехорош
потому-то и потому-то, я должен сделать сноску, что это именно я — Иван Иваныч
Иванов — так думаю. Возможно, что для меня это и так (что, кстати говоря, не
факт), но это однозначно не какая-то там «непререкаемая истина». Или возьмем
другой пример. Если я полагаю, что некие события будут происходить так-то и
так-то, здесь следует сделать сноску: я думаю так согласно моему прошлому
опыту, который лишь мой опыт (а мой опыт, как и опыт всякого другого человека,
ограничен), и именно опыт, а не объективная закономерность; следовательно, я
могу и ошибиться.
