Я люблю Господа. Я люблю мое собственное индивидуальное выражение Бога. Я люблю ближнего в любой части света. Принимая его, я благословляю его. Я хвалю его. Я един с ним, а он со мной. В любви я един со всем человечеством. Любовь подобна очищающему огню, который распространяется в мире. Пусть будет мир на Земле и пусть он начнется во мне…
Ничто не может обидеть вас, когда вы пребываете в любви! Бог – ваша защита, и у вас нет нужды бояться. Сознательное состояние любви – защита для вас и для тех, кто вам близок.
Только любовь – сила. Только любовь выходит из сердца, и только любовь возвращается к нам. Любовь исцеляет антагонизм. Любовь трансформирует обиды. Любовь охраняет и защищает. Спокойно пребывайте в любви, зная о постоянной защищенности.
Любовь объединяет меня со всем человечеством. Я никогда не чувствую себя одиноким или испуганным. Божественная любовь в центре моего существа – это моя свобода от ошибок. И поскольку любовь все время окружает меня, мне не на что обижаться.
Я доверяю совершенной любви, которая живет в центре моего существа.
И так оно и есть!
Прощение
Любовь к миру и к Богу, любовь к себе, любовь к окружающим – именно они и являются смыслом жизни, они – основа всего.
И для того чтобы идти по пути любви, необходимо научиться очищать свою душу от обид, от вины и от боли, т. е. научиться прощать. Э. Фокс пишет: «Освобождение других означает освобождение себя, так как обида – это поистине одна из форм привязывания. Это космическая истина: для тюрьмы требуются двое – заключенный и тюремщик.
Когда вы держите обиду на кого-то, вы связаны с ним кармической связью, а в реальной жизни – ментальной цепью. Вы связаны космическими узами с тем, что ненавидите.
Разрубите все подобные узлы через личный и духовный акт прощения. Вам нужно развязать узел и отпустить того, кто, так же как и вы, достоин прощения. Через прощение вы освобождаетесь и спасаете свою душу. А поскольку закон любви работает одинаково – как для одного человека, так и для всех, – вы также спасаете его душу, облегчая ему это спасение, чтобы он мог стать таким, каким должен быть.
Я нахожу, что это помогает нам понять: зло – это не человек, не место и не вещь, а именно нечто, пытающееся быть чем-то. Это перевернутое мышление, которое временно одержало верх.
Ошибки совершаются человеком, но ошибка не есть человек».
Самыми последними словами Иисуса на кресте были слова о прощении, а не о покаянии. Как я убедилась на собственном опыте, путь к прощению действительно лежит через покаяние или, лучше сказать, через раскаяние. А затем человеку необходимо прощение, благодарение и благословение. Тогда он становится свободным, счастливым и радостным. Он все помнит, чтобы больше не совершать греха, а еще чтобы иметь стабильную психику. А держать его психику в состоянии вечной греховности – это бесчеловечно, да и безбожно. Именно по этой причине с людьми обычно происходят несчастья и болезни – так бывает гораздо чаще, чем по причине врачебной ошибки. «Так Отец мой Небесный поступит с вами, если вы не будете прощать прегрешения брата своего от всего сердца».
Пример всепрощения для нас – Бог, т. е. высшая сила, которая прощает нам все ошибки. Вспомните притчу о царе и слуге, не простившем своего товарища.
Притча о царе и слуге
Таким образом, Царствие Небесное подобно царю, который хотел сосчитаться со своими слугами. И когда он начал считаться, к нему привели человека, который был должен десять тысяч талантов. И так как он не мог заплатить, его хозяин (царь) приказал его продать вместе с женой и детьми и всем, что он имел, чтобы он смог заплатить.
И слуга (должник) затем пал ниц перед царем и сказал: «Государь, потерпи на мне, и я отдам все тебе». Затем царь сжалился, освободил слугу и простил ему долг. Но слуга ушел и встретился с другим слугой, который был должен ему сто динариев; и он подошел к нему, схватив его, душил, говоря: «Отдай мне, что ты мне должен». Тогда товарищ его пал к его ногам и стал просить, говоря: «Потерпи на мне, и я все отдам тебе». Но он не захотел, а пошел и приказал посадить его в тюрьму до тех пор, пока тот не выплатит своего долга. Когда другие слуги увидели, что случилось, они огорчились и пошли и рассказали обо всем своему хозяину (царю).
Тогда царь призвал его и сказал ему: «О, злой слуга! Я простил тебе весь твой долг, потому что ты умолял меня. Разве не было бы справедливо с твоей стороны проявить милосердие к своему товарищу, как я проявил милосердие к тебе?» И так его хозяин рассердился, что велел отдать его истязателям, до тех пор пока он не выплатит все, что должен царю.
Евангелие от Матфея 18:23–34
Эта притча часто понимается неправильно – как утверждение наказания человеку от Бога. Такое понимание связано со стихом 35, где Иисус, как считается, говорит: «Так Отец мой Небесный поступит с вами, если вы не будете прощать прегрешения брата своего от всего сердца». Согласно этому толкованию притчи, Иисус пугает, что Бог будет наказывать каждого, кто знает, что прощен, но не прощает других.
Но Иисус учил своих учеников, что Бог – это любящий и прощающий отец, полный милосердия и сочувствия. Более того, Бог позволяет дождю падать и на праведных, и на неправедных и позволяет солнцу светить и добрым, и злым. Иисус понимал Бога как что-то безграничное. Он знал, что Бог никогда не отказывает в прощении и не берет прощение назад.
Бог не похож на царя из притчи.
Перед тем как произнести приведенные выше слова о Боге, Иисус сказал Петру, что прощению нет пределов. Таким образом, это больше похоже на то, что последний стих (35) в конце притчи был приписан Иисусу христианским переписчиком, который дополнял и по своему истолковывал Евангелие от Матфея.
Тема притчи – практика прощения. Она также говорит нам о последствиях, которые вытекают из непрощения других. Бог не является темой притчи. Он не похож на мелкого правителя (в арамейском языке слово «царь» совпадает по смыслу со значением «мелкий правитель»), который прощает и затем берет прощение назад, потому что первый слуга не проявил милосердия к своему собственному слуге-должнику.
Те, чьи души не прощают, носят в самих себе болезненное страдание и ситуации, приносящие им огорчения. Непрощением человечество само навлекает на себя муки. Наши собственные ненависть и обиды наказывают нас. Бог присутствует здесь для человечества, чтобы облегчить и утешить человеческие страдания и чтобы помогать людям исправлять неправильные и вредные поступки. Бог, который есть Любовь, помогает нам прощать и находить в душе мир и эмоциональное спокойствие.
Практика прощения помогает нам не погрязнуть в мучительных обидах ежедневной жизни и в чувстве вины.
Прощение дает нам возможность жить жизнью, свободной от эмоциональной боли, от тоски и от влияния тех, кто мог бы причинить нам вред, независимо от того, принимают они наше прощение или нет.
