Во время путешествий и походов в театры, музеи, на концерты ребенок получает представление о масштабе своей личности и возможностях. Планируйте такие мероприятия, интригуйте, чтобы пробудить в ребенке тягу к неизвестному и новому, взбудоражить его воображение: «Я сейчас тебе такое расскажу!», «Даже не знаю, как мы дотерпим до субботы…», «А ты знаешь, почему мы идем именно на этот концерт?», «Это секретный музей, про него не все знают, но тебе я скажу…», «Уж не знаю, пустят ли туда такого малыша. Наверное, там попросят что-то почитать или рассказать стихотворение. А ты сможешь?» Предвкушение счастливых перемен не менее радостно, чем сами перемены.
Игра в «да/нет» («пойдем/не пойдем») разжигает интерес, но не перегните палку, не обманите ожиданий ребенка. Мы поддразниваем их, чтобы мотивировать, а не чтобы поиздеваться, посмеяться над искренними детскими желаниями.
Ставьте эксперименты вместе с ребенком: «А что дальше?»
Дети очень любят и эксперименты, и фокусы, что для них одно и то же. Дети обожают превращения, и если что-то происходит прямо у них на глазах, они просто визжат от восторга. Если вы не можете показать ни одного фокуса и не способны совершить ни единого чуда, вам не стоит заводить ребенка. Ни один малыш не захочет такой скучной жизни. Он обязательно спросит вас: «Папа, а зачем тебе понадобился ребенок? Ведь ты даже не можешь попасть мячом в ворота!»
Ну хорошо, я вам подскажу парочку способов стать волшебником для своего ребенка.
Налейте в стакан немного воды и положите на дно фасолину в вате. На уроках биологии нас учили, что так можно наблюдать за прорастанием плода. Но те ученики, у кого были младшие братья или сестры, знали, что фасоль интересует малышей гораздо больше. Каждое утро те бегут к окну, чтобы посмотреть на росток. Они верят, что так можно вырастить фасолевое дерево, и беспокоятся, как же оно поместится в квартире. Им пока невдомек, что груши не растут на яблонях, а трава в саду не станет джунглями.
Еще один способ удивить малыша – положить вещь (игрушку, например) в одном месте, а найти в другом. Например, уложить зайку спать вместе с ребенком, а потом обнаружить его в ванной, куда он устремился, чтобы успеть почистить зубки к завтраку. Точно так же зайка может подсказать, что пора кушать, и проявить недюжинный аппетит, съев большую котлету и запив ее компотом.
Вы также удивите ребенка, если у него на глазах из пластилина вылепите того же зайку или другого любимого героя: все, что малыши не умеют, кажется им волшебством.
Детям трудно усваивать причинно-следственные связи, поэтому во многих отношениях между событиями, предметами, людьми они видят чудо. По этой же причине они готовы к самому невероятному развитию событий. Если три поросенка улетят на воздушном шаре от своего врага волка, ребенок поверит. А чем это продолжение истории хуже того, в котором поросята лишаются дома? Если ваша сказка закончится хорошо, малыш обязательно попросит вас продолжить или повторить рассказ: «А что было дальше?»
Многие народные сказки заканчиваются плохо. Чаще всего герои или гибнут, или так страдают, что у них надолго пропадает интерес к приключениям. Поэтому у старых сказок нет продолжения. А в новых герой попадает в одну историю за другой и не собирается останавливаться. Так и фокусы: случается что-то удивительное, исчезнувшие вещи вдруг находятся, простые предметы превращаются в прекрасные, а чудеса возникают из ничего. Такая тенденция к быстрым улучшениям в большей мере соответствует детским ожиданиям, чем обыденный ход вещей.
Объясняйте, что произошла гуманитарная революция. Учите не читать, а писать в разных жанрах
Самая частая жалоба успешного по сегодняшним меркам родителя – «не заставишь ребенка читать». Читать стало неинтересно, потому что появились другие, более эффективные и привлекательные пути в виртуальные миры – если мы, конечно, признаем, что чтение – это классический способ проникнуть в чужие, создаваемые творцом миры. Можно было бы сказать, что эта потребность в чужих мирах – разновидность вуайеризма, склонности подглядывать за другими, которая оправдывается особой поучительностью историй литературных персонажей. Книги – это способ учить читателя на чужих ошибках и утверждать определенную мораль.
Дети перестали воображать, они стали созерцать. Дети перестали слушать, как им читают, и слышать, что им говорят, они стали смотреть и видеть. То, что мы сейчас пытаемся делать, насаждая чтение, похоже на переучивание левшей в правшей, глухих в слепых. Попытка повернуть реку вспять.
Чеховское «Если можешь не писать, не пиши!» переходит в свою противоположность: «Если можешь писать, напиши хоть что-нибудь!» По иронии, история человечества, начиная с неандертальцев, напоминает нам о преимуществе письма над чтением. Вначале было слово, оно было придумано и написано. И это оказалось такой мощной акцией, что потом на протяжении тысячелетий люди читали и пытались толковать написанное. Первым писателем был охотник, который на стене пещеры изобразил мамонта и бегущего за ним человека. Вот вам базовая метафора жизни, изображение первой осознанной технологии выживания.
Любимое чтиво для детей – рекламные щиты, указатели, инструкции, этикетки, обертки, ценники. Они цепляются за полезные надписи, потому что ищут свои способы выживания и возможности для экспансии. И хотят прожить свою жизнь – как минимум, а если смогут, то и не одну.
Облегченный вариант чтения дали нам кино и телевидение. Чтение осталось передовой технологией жизни в XIX веке, когда большинство населения Земли было все еще малограмотным. В XX веке передовые технологии стали экранными. Это нам кажется, что дети приходят в мир, чтобы усвоить все богатство знаний, которое накопило человечество. Чтобы была возможность заниматься культурным и интеллектуальным потреблением, нужно, чтобы кто-то занимался культурным и интеллектуальным производством. Пока все жили «как все», выживали семьями, группами, коллективами, нациями, народами, не нужно было много создателей технологий жизни. Их почитали, поощряли, им поклонялись. Писатели, режиссеры и актеры – символические учителя для миллионов. Но в век индивидуализации человек сам себе становится режиссером, писателем и актером. Он начинает учиться на своих ошибках, потому что другие не удовлетворяют его потребность в индивидуализации.
И он начинает писать. Вести летопись своей жизни в ЖЖ, дневниках, изгаляться в анонимной или интимной переписке. Он жалуется, требует, предлагает. Этот новый человек с огромным «Я», которому мало семейного круга. Ему нужен весь мир. Он уже знает, что этот огромный мир существует вокруг него и таит в себе разливанное море возможностей. В XIX веке на это могли только надеяться, и то только отдельные отчаянные смельчаки. Некоторым из них повезло, и они смогли проверить свои гипотезы.
Гуманитарная революция – это шанс избежать гуманитарной катастрофы из-за ограниченности ресурсов выживания и пространств для дальнейшей экспансии, хотя бы символической.
Формируйте основные принципы современного мировоззрения: терпимость к различиям, слабостям и конечности мира
Есть несколько новых принципов мировоззрения, которые не учитываются традиционными практиками воспитания. Еще недавно мир напоминал пасеку с закрытыми ульями, а проживали там хотя и трудолюбивые, но иногда крайне агрессивные пчелы. Каждый рой был занят в общем-то одним и тем же: поиском сладкого нектара, выращиванием потомства, защитой дома от погодных катаклизмов. Но поскольку пчелы из разных анклавов как-то различали друг друга и периодически сталкивались в одних и тех же «сладких» местах, у них создавалось впечатление, что все самое лучшее готовы забрать «чужаки». И тогда вспыхивали настоящие пчелиные войны.
