В рамках темы «Уметь давать, чтобы быть» отдача не является чем-то исключительным, героическим, как ее представляет религия, это просто нечто, вытекающее из факта существования: чем крупнее человек, тем больше он умеет отдавать, чем он мельче – тем меньше.
Великий человек, если у него есть, что отдать, должен это сделать. Например, механизм, произведя больше энергии, чем требуется, ее избыток должен отдать, чтобы уравновесить произведенную мощность и не нарушить кругового характера действия.
Кроме проявляющейся в первую очередь заботы о самих себе, в этом эгоистическом комплексе имеется и то, что приносит удовлетворение, комплементарность с функцией ad extra.
Вернемся к примеру с коровой. Что делают коровы? На пастбище они наслаждаются чистым воздухом, дуновением ветра, солнцем, едят, когда хотят, и даже иногда могут искупаться, если на ногах у них нет пут. Кроме того они, воспроизводя свой род, кормят и одевают людей, представляя одним моментом своего существования, я бы сказал, целый «супермаркет». В странах с холодным климатом коровий навоз используется как строительный материал и как топливо – все го лишь навоз! – и мы можем легко представить себе, какую пользу приносит все остальное. То же самое можно сказать об овцах, а также лошадях и бизонах, которые помимо этого еще и работают. Производительность и продуктивность этих животных зависят от состояния их здоровья и степени удовлетворения потребностей: чем лучше они себя чувствуют, тем больше отдают в рамках своего эгоистического нарциссизма.
Мы, люди – высшая раса духа, – не можем избавить себя от необходимости отдавать ради того, чтобы быть самими собой, но здесь речь идет не о милосердном подаянии, делающем нас соучастниками чужого долга.
На одной пресс-конференции в Сан-Паулу я говорил о том, что помогать человеку путем благотворительности, давая ему деньги, еду, лекарства, – означает убивать его ум. В сущности, продолжать «давать рыбу, не научив ее ловить», – значит останавливать эволюцию человека, убивая процесс осознания собственной ответственности, свободу личности, мешая этой личности развиваться, становиться историческим диалектическим «Я». Такой помощью я убиваю другого, удерживая его на низшем уровне, который не позволяет ему стать конкурентоспособным по отношению ко мне – самому сильному благодаря уму, образованию, благосостоянию, опыту. Я могу помочь тому, кто испытывает временные трудности, но не тому, кто постоянно выступает в роли неполноценного.
Каждый состоявшийся человек представляет собой некий центр действия.
Добро надо творить правильно.
Существует бесконечное множество способов уметь отдавать: деньги, доверие, чувства. Умение отдавать – это синоним превосходства, поэтому необходимо быть осторожным в выборе формы его выражения. Следовательно, речь идет о постоянном маневрировании обладанием ради расширения бытия. Никогда не позволяйте фетишистской форме объекта, «обладанию обладанием» одолеть себя, а выбирайте всегда то, что характеризует вас как субъекта действия, обеспечивая большее лидерство в определенном контексте.
Природа помогает тому, кому удается увеличить оборот вещей: она благосклонна к тому, кто получает и инвестирует, не останавливаясь на достигнутом, непрерывно и расчетливо двигаясь вперед, к тому, кто является динамической соразмерностью. Естественно, прежде чем отдавать, нужно иметь, иначе, отдавая последнее, вы будете отдавать свой собственный страх. Умение отдавать – это дар, укрепляющий здоровье, достоинство, способности, дружбу. Истина такова, какой ты ее сумеешь сделать. Бытие таково, каким ты его сумеешь выстроить. Давать ради того, чтобы дать, – это не что иное, как отклонение от нормы. Давать ради того, чтобы быть, – это внутренняя потребность энергии существования, соответствующая интенциональности природы. Поэтому каноны многих религий отделили человека от простого реализма, от необходимости даяния. Необходимо давать, чтобы быть. Давать, не предавая собственного законного эгоизма.
Расточительное поведение характеризует также и компенсационный аспект, то есть субъект, недодавший что-либо самому себе, обращается к другим людям, эгоистически заражая их своей подтвержденной на практике несостоятельностью. Иногда это зависит от несовершенства или недостатка некоей структуры «Я». Вас используют чужая нищета, чужая болезнь, поэтому, отдавая, вы наносите убыток не только себе, но и берущей стороне.
Давать следует тому, кто умеет принимать, не опускаясь ниже этого дара. Истинный дар дается только тому, кто умеет принимать, считая своей обязанностью, проявлением своих способностей эффективное возвращение полученного. Следовательно, умение давать с одновременным инвестированием заключается в том, чтобы, давая другим, осчастливить и сделать более эффективным самого себя.
Когда субъект находится в хорошей форме и развивается, он неизбежно обретает харизму. Харизма представляет собой коктейль из благополучия, витальности, симпатий, секса, любви, восхищения, то есть она приятна, она привлекает, поскольку субъект, который на тебя смотрит и соотносит себя с тобой, обнаруживает некое увеличение, некое расширение самого себя. Харизма (от греч. χαριζ – грация, благодать) – нечто безвозмездно бьющее через край из установки твоей личности. Итак, личность, обладающая харизмой, показывает результат, преуспевает, однако она должна внимательно следить за тем, чтобы харизма не выходила за пределы ее интереса. Если харизма личности отклоняется интересами другого, эта личность немедленно откатывается назад с негативными для себя последствиями, потому что жизнь говорит ей: «Я дала тебе это для того, чтобы ты была больше».
7. Идеологическая или рыночная шизофрения и функциональная идентичность менеджера или лидера
Падение религиозных, моральных, политических и других основ прошлого и огромные изменения могут быть обусловлены двумя причинами:
1) стрессом, навязанным научной технологией, то есть машинными ритмами, к которым человек за всю свою многовековую историю оказался неподготовленным;
2) вмешательством внеземной цивилизации, определяющей новые интересы и новые перспективы.
Сейчас развивается индивидуализм, это – эпопея личности. Несмотря на стремление государственной системы поддерживать семью как ячейку общества, мировой опыт со всей очевидностью показывает, что семья – если она есть – существует в тени отдельного индивида, а не наоборот, как было раньше.
Общество должно заботиться о себе, оно не может распыляться на «циничный» или псевдосправедливый ассистенциализм, способствующий, в конечном счете, разрастанию социального паразитизма. Общество отдает себе отчет в том, что, поддерживая благотворительностью нетрудоспособных, оно тем самым порождает множество паразитов самого разного вида: от умственно и физически отсталых до работающих впустую бюрократов, хронических больных, наркоманов. Общество осознает, что человек – это высшее благо, которое необходимо сохранять любыми безопасными и рациональными способами. Предпринимаются попытки поддержания идеологически культурной ответственности социального организма и группы. Индивид как часть целого должен ощущать себя продуктивным и ответственным.
