Отсюда явствует, что мистерии древности, куда столь горделиво приурочивают себя многие из современных тайных обществ, запятнаны, в самой глубине своей, с трех сторон: чародейство лишает их разума, разврат позорит, а жертвоприношения человеческие ставят ниже скотов, даже – волков, потому что и волки не пожирают друг друга.
Чрезвычайный, поразительный интерес представляет в особенности изучение проституированного культа Молоха и Ашеры у евреев. Большой глубины является проблема о возможности изменения расовых наклонностей на историческом пути. Не менее поучительно и определение вероятия фактов атавизма, сюда относящихся. Посему в данной, а не иной области надлежит рассматривать дела Ющинского и подобные. К сожалению, хотя бы и поверхностный обзор данной теории увлек бы нас очень далеко. Вследствие этого, мы ограничиваемся сейчас изложенным и отсылаем интересующихся к специальной литературе предмета.
[31]
Порабощение же тела и духа гоев, как действительно решение проблемы господства сынов Иуды, помимо захвата ими устного и печатного слова, на всяких иных поприщах логически обусловливается эксплуатацией самомнения человеческого и стремлением людей к «свободе» во всех ее видах, а прежде всего, разумеется, в царстве Эрота, равно как их наклонностью к таинственному, волшебному и ужасному. Отсюда – фальсификация кагалом и самих «знаний сокровенных», либо ожидовление таких потаенных обществ, которые мечтают действовать независимо от еврейства.
Явления, сюда тяготеющие, естественно, заражают и масонство, даже в ложах для одного пола. Смешение же обоих полов, отравляемое вдобавок порнографическим мракобесием и всяческим пренебрежением к человеческому достоинству, не может не вести к самым низким ступеням разврата.
Лукавая пропаганда свободной любви, наряду с предательским, по наущению кагала, отрицанием брака и отечества в революционных кружках молодежи, доведенная уже до презрения к науке, равным образом «художественно» рисует перед обманутым юношеством презренных гоев такой «рай земной», когда в алюминиевых дворцах, среди балов и пиршеств «сознательный пролетариат» станет разводить чужих жен и мужей по отдельным кабинетам…
Надо ли повторять, что как в пропаганде, так и в масонстве верховодит, прежде всего «избранный народ», члены которого одновременно торгуют и «презервативами» всякого рода, и публикациями о секретных болезнях, и конституциями, и бомбами.
Увы, за период Средних веков и в голову никому не приходило, что еврейский вопрос есть проблема социально-политическая и притом – чрезвычайной, исключительной важности. На пути XVIII столетий, арийские народы пребывали в заблуждении, будто дело идет только о свободе совести, а потому и вынуждены были допустить свободное от совести вторжение к себе жидовства. Заражение арийского мира жидовским создало теорию «индивидуальной свободы», которая в действительности оказалась лишь социальной наглостью. Практические последствия этого невыносимы. Евреи не только сами эксплуатируют простоту и убожество, но через шайки «вольных маклеров» своих и проституированную прессу подстрекают других «рантьеров», которых затем, разумеется, обирают в свою очередь.
«Грабители грабителей!» – излюбленное, все оправдывающее, самонаименование и самовосхваление героев иудейских.
XX. Соображая все приведенное выше, позволительно спросить: неужели в долгий период Средних веков, т. е., в эпоху наиболее могучего преобладания своего, даже католическая церковь в лице своих первосвященников – римских пап, не предпринимала ничего, хотя бы на собственную от Талмуда защиту?.. Ведь этого, очевидно, быть не могло, а, следовательно, и не должно быть предполагаемо.
Вглядываясь же в ход событий, мы обязаны признать, что опасность глубоко сознавалась Римом. Для него, без малейшего сомнения, не способно было пройти незамеченным. В частности, столь знаменательно суммирующие факты данной категории историческое совпадение, что почти одновременно с выходом из печати в Венеции первого издания Талмуда, Лютер прибил свои тезисы к вратам собора в Виттенберге… Да и вообще говоря, разве не из арсеналов синагоги в эту эпоху, как и во все времена, поставлялось оружие, которым враги христианства пытались сокрушить его?!..
Таким образом, в стремлении оградить церковь от переносимых ею испытаний, равно как от еще опаснейших грядущих невзгод, римский престол в средние века не вправе был останавливаться и перед крайними мероприятиями. Во времена бедствий, в неистовствах революции, наступлению которых евреи нередко содействовали анархическими речами и писаниями, а также своими хищничеством и коварством, они же являлись открытыми врагами существующего порядка, не отказываясь водружать и само красное знамя. Именно в роковые минуты истории с ужасающей силой разоблачается факт, что евреи, действительно считают иноплеменников не за людей, а единственно – за орудие своих целей. Но едва только волны переворота успокаивались, а жизнь принимала вновь обычное течение, как те же сыны Иуды спешили покинуть это знамя и начинали уверять каждого, кто хотел их слушать в своем патриотизме и дружбе с государством. Тем не менее, мы видим, что и сейчас, т. е. более сотни лет спустя после «великой» французской революции, монополизированной «угнетенным племенем» в свою пользу, большинство иудейских депутатов в парламентах сидит как раз на левой стороне, иначе говоря, неуклонно пребывает во вражде с любым из режимов и со всяким правительством. Но если такова политика «избранного народа» в области светских дел, то она несравненно упорнее и язвительнее в сфере религиозной. Командуемое собственной потаенной властью, иудейство стремится разрушить, прежде всего, главные крепости гоев. Посему его основная атака издавна направляется, главным образом, к разложению папства, а за ним и христианства вообще.
Таковы были и средневековые условия, когда в тяжкой самообороне, первосвященники Рима двинули на всемирный кагал два воинствующих ордена: доминиканский и иезуитский.
Демаскирование потаенных евреев, как соглядатаев и провокаторов, и уничтожение их почти злодейского богатства, как самого опасного из орудий борьбы, поручено было инквизиции. В течение нескольких столетий, доминиканцы специализировались на ней, причем один Торквемада произвел на последователей Талмуда, быть может, не меньший эффект, чем Навуходоносор, Антиох Эпифац и Ричард Львиное Сердце, вместе взятые. Однако силы были все-таки не равны, и на поддержку доминиканцев был призван Игнатий Лойола.
Иезуиты понимали евреев и, в сущности, действовали лишь строго согласно их же рецептам. Сознавая, раньше всего, что еврей рождается, а иезуит только вырабатывается, и памятуя о преимуществе, которое сынам иуды дает наследственность, иезуитский орден, раз навсегда краеугольным камнем своей организации воздвиг безусловное исключение сынов Иуды.
