Напомним вкратце событие, которое, к стыду нашему, мы заставляем своих детей изучать на уроках Закона Божия. Во времена Артаксеркса I евреи настолько усилились в Персии, что стали представлять государственную опасность. Тогда один из персидских патриотов – Аман представил царю проект освобождения Персии от евреев. Узнав об этом, придворный поставщик, еврей Мордух, доставил царю в наложницы свою племянницу Эстерку, которая добилась от сластолюбивого деспота не только уничтожения представленного Аманом проекта, но и казни самого Амана.
Казалось бы, многочисленные и свирепые убийства евреями наших сановников должны приучить нас к злодеяниям «избранного» народа; тем не менее, нам – арийцам трудно понять и представить себе ту степень ненависти, которую питают евреи к памяти Амана до сих пор вот уже на протяжении почти двух с половиной тысячелетий. Ненависть эту они культивируют в себе с детства. Ко дню «Пурима», иудейские типографии выпускают целые миллионы бумажных флагов, почти исключительно зеленого
[66]
цвета, с отпечатанными на них изображениями сцен ликования евреев и унижения Амана. Флаги эти массами распространяются по всему краю, а еврейские дети устраивают с ними процессии в день «Пурима». Кроме того, к этому же дню делается особая колотушка-трещетка, имеющая вид небольшой овальной доски, с короткой ручкой внизу и вращающимся вдоль доски молотком – вверху. По обоим узким концам овальной доски вырезается слово «Омен» – имя ненавистного Амана. Если поднять эту колотушку кверху, молоток бьет по Аману внизу доски, если опустить книзу, молоток бьет Амана вверху; если слегка нажать колотушку горизонтально, молоток бьет Амана попеременно на обеих концах.
Такое варварское, чисто семитское орудие казни самой памяти несчастного персидского патриота также проявляется во множестве. В праздник «Пурима» детей берут в синагогу и там заставляют неистово колотить, при всяком упоминании имени Амана во время чтения книги «Эсфирь». Старые евреи, в свою очередь немилосердно стучат каблуками, а молодежь – заранее приготовленными палками. Так уже с самого детства развивается в еврействе фанатическая, бешеная злоба к неевреям, «гоям».
В «Пурим» евреи по требованию своей религии напиваются допьяна, а затем пьяные ходят по улицам с песнями и танцами, наряженные Артаксерксом, Мордухом и т. д. Вечером евреи являются в синагогу, и тут происходит заключительная, ужасающая оргия человеконенавистнического празднества.
Ясно, что в такой оргии обязательно должен участвовать и Аман.
Для исполнения его роли нанимался кагалом местечка С. в течении нескольких лет упомянутый выше Ефрем. По его словам, условия найма были таковы: «полкварты водки, булку-халу, селедку на закуску (дело происходит в Великом посту) и 50 коп. деньгами да еще чтобы больно не били и кололи только в мягкие части, а не в грудь и не против сердца»… С его же слов, в местечке известно, что гою, исполняющему роль Амана, завязывают глаза, затыкают рот и ставят его обнаженным в угол. Проделав все это, евреи для ознаменования своего торжества начинают пьянствовать, петь и плясать, а затем в экстазе подскакивают к Аману и с ругательствами колют его, кто иголкой, кто шилом. Так продолжается до тех пор, пока каждый из присутствующих сынов Иуды не нанесет ран Аману. Тогда окровавленного, его развязывают, снимают повязку, дают водки и выпроваживают вон.
Поболеет Аман неделю-другую, заживут уколы, и снова начинает евреям воду носить, баню топить и служить в синагоге по шаббесам.
В «Пурим» 1908 года Ефрем тоже был нанят для роли Амана. Напившись, евреи стали, по обыкновению, колоть несчастного «Амана» иглами и шильями. При этом пронзили ему шилом сердце или пустили в ход молотки (как гласит народная молва). На следующий день Ефрем был найден мертвым…
В довершение горя Ефрем, как «жидовский наймит», находился в презрении у христианского населения. Поэтому и смертью его никто не заинтересовался. Убийство осталось нерасследованным и прошло безнаказанным.
Теперь остается проследить, не совпадают ли мучительные умерщвления христианских мальчиков с днями празднования евреями «Пурима», принимая во внимание и то обстоятельство, что в случае неразыскания Амана к сроку, празднование «Пурима» с вышеупомянутыми оргиями может быть и перенесено на несколько недель? А если такие совпадения имеются, то не придется ли видоизменить постановку вопроса о целях ритуальных убийств и перенести его с религиозной почвы («иудеям нужна христианская кровь») на почву национально-политическую («евреям-семитам нужна смерть арийца, гоя, Амана»)?..
Мы только ставим вопрос. Дело специалистов разобраться в нем путем тщательного изучения бывших процессов о ритуальных убийствах.
Администрации же Западного края, во всяком случае, следует зорче следить за оргиями «Пурима». Мы привели случай об убийстве только одного Ефрема, а сколько десятков таких Ефремов и завлеченных детей погибает в эти дни незамеченными?!..
Сказанным мы ограничиваем свое исследование о Талмуде, Шулхан-Арухе и Каббале. Если нам не удалось дать совершенного о них понятия, то первые сведения, исключающие крайнее неведение, свойственное большинству русских людей, по возможности, приведены. Интересующиеся же дальнейшими указаниями благоволят обратиться к специальной литературе. Во всяком случае, приведенного достаточно чтобы иметь право сделать вывод:
Вооруженный Талмудом, помазанный, как он думает, свыше на миссию обращения в рабство всех других народов и принуждения их служить Израилю, освобожденный предписаниями своей религии от всяких нравственных стеснений и признающих непререкаемыми лишь две обязанности – плодиться и наживать деньги, «полноправный» иудаизм устремился на покорение мира!..
К вопросу о ритуальных убийствах
Хотя известный в Минске еврейский законоучитель О. Я. Гурвич, получающий усиленную государственною пенсию, и целые сотни каких-то раввинов заявили с клятвою, что у евреев нет будто бы ритуальных убийств, однако это едва ли могло успокоить кого-либо из «гоев» (христиан).
Такое заявление является даже наглой насмешкой для тех, кто видел последние выпуски В. М. Пуришкевича – «Прямой Путь» и Л. Золотникова – «Паук». В обоих журналах, даны фотографии с рубашки и лица Андрюши Ющинского, фотографии, не оставляющие сомнения в особом характере убийства христианского мальчика.
Как установлено далее депутатом Г. Г. Замысловским в «Земщине», случаев «ритуальных» убийств христианских детей евреями бывало на пути веков много и не только в России, а и в других странах. Согласно с сим, как передавали пишущему эти строки знатоки древних актов Северо-Западного края, там, равным образом, встречается немало подобных же случаев, да притом из того еще времени, когда здесь господствовала Польша. И вот что замечательно. Даже вероломное и крайне продажное чиновничество прежней Польши не могло ни затушевывать, ни замалчивать этих ужасных событий, но когда начались судебные расследования, то все концы куда-то прятались, самые же дела прекращались…
