Сколько марионеток нужно этой паре? Из одинокого пса происходят одинокие марионетки. Грустные песни говорят так много [смех]. Мне нравится язык, Ты это знаешь. Мне действительно нравится играть с ним, прежде чем он играет со Мной.
То, чем ты являешься, никогда не было больным – это абсолютное лекарство
В: Что имеется в виду под избавлением от идеи «Я есть тело»?
К: Бытие Тем, чем Ты не можешь не быть, что никогда не имело никакого тела, никогда не должно утрачивать никакое тело, чтобы быть Тем, что оно есть. Это указание на То, что является твоей природой, которая никогда не имела тела. То, что ты есть, никогда не имело никакой формы, Оно никогда не проявлялось ни в какой информации, Оно всегда было за пределами всякого присутствия и отсутствия чего бы то ни было, что Ты можешь вообразить. Все есть только потому, что есть Ты, но Тому что ты есть, нет необходимости быть, чтобы быть. То, чему необходимо быть, чтобы быть, уже слишком поздно, это самое легкое. Раскалывая второго, раскалывая даже идею, что может быть один, кто одинок, будучи Тем, чем Ты не можешь не быть, потому что нет ни одного, ни никого, потому что То, чем ты являешься, даже не знает, что существует. Это путь напрямик, Ты отсекаешь все, что можно отсечь, это Нети-Нети.
Ты становишься субстратом, субстрируя все, что может быть субстрировано. Ты есть, несмотря даже на присутствие одинокого одного, чем ты являешься. Будучи Тем, никогда не было никакой проблемы и никогда не было никого, кто был одинок. Но то что может быть субстрировано, не может быть реальным. Поэтому субстрат не знает никакого субстрата, он не может субстрировать сам себя. Все, что может быть субстрировано, Ты должен субстрировать, чтобы быть Тем. То же и с абстракцией – Ты абстрагируешь все, что может быть абстрагировано, чтобы становиться той абстракцией, которая никогда ни в чем не нуждалась. Это подобно абстракции, но не то, что может быть абстрагировано, в этом смысл. Только будучи Тем, чем ты не можешь не быть, Нети-Нети-Нети оставляет невыразимым То, чем ты являешься, которое есть, несмотря на присутствие всего, что Ты можешь отнимать, и каждую ночь Ты делаешь это естественно. Каждую ночь Ты отбрасываешь весь мир, все «я», все проблемы отпадают, и – глубокий-глубокий сон, отсутствие всякого присутствия. И каждое утро это снова возникает!
Знать Себя здесь-теперь, как Ты знаешь Себя в глубоком-глубоком сне, будучи Тем, чем ты не можешь не быть, каковое есть То, что ты есть в отсутствии и в присутствии того. Это короткий путь, и То никогда не имело никакой формы или не-формы, Оно даже не знает, существует Оно или не существует. Только То не является идеей, все остальное – идея, вымысел. Но чтобы мог быть вымысел, должен быть Ты, с вымыслом или без, но Ты реализуешь себя в вымысле. Ты есть, несмотря на вымысел, но Ты не можешь избежать реализации в вымысле. Тебе приходится реализоваться в реальной лжи.
То, чем ты являешься, – ни ложь, ни не ложь, поскольку Ты даже не знаешь, есть Ты или нет. Но Ты не можешь избежать реализации Себя. Так что Ты – То, что реализовывает Себя, но То, что реализовывает Себя, никогда не может быть реализовано, и это никогда не кончающаяся история того, чем Ты являешься. У нее нет счастливого конца, но то, что нет никакого счастливого конца, убивает идею, что должно случиться нечто особенное, чтобы ты был Тем, что ты есть.
В: Но ты отнимаешь такую возможность…
К: Я отнимаю все, что можно отнимать, это субстрирование. Я отнимаю отнимателя. Я гробовщик [смех].
В: Мы, возмущаясь, что ты отнимаешь, затем понимаем, что ты даешь абсолютное лекарство.
К: Я не даю никакого лекарства, и это лекарство потому что То, что ты есть, никогда не было больным, и это абсолютное лекарство. Я указываю на Твою природу, никогда не знающую никакой болезни. Нет никого, кто мог бы быть больным, это абсолютное здоровье, которому нет нужды быть здоровым. Но то, чему нужно быть здоровым, все время видит ад, хочет быть здоровым,
[32]
оно все время видит ад. Никто не является более больным, чем искатель, – тот, кто хочет быть здоровым, должен быть больным.
Слова забавны, они так полны мудрости. Но если Ты им следуешь, они Тебя дурачат. Тебя дурачит мудрость, потому что идея мудрости – это, несомненно, лишь идея. Безумная мудрость – это указание на То, что есть; мудрость не знает никакой «мудрости» – вот мудрость. Поэтому она безумна, она не имеет направления, а то, что обладает мудростью, – это, несомненно, неведение. Она должна быть безумной мудростью, не имеющей направления, которая подобна «что делать?» Никогда ни в чем не нуждается.
Та мудрость, о которой Я говорю, не отличается от чего-то еще, она – просто то, что есть. Она безумна, непредсказуема – Ты никогда не знаешь, что будет дальше, и это уж точно не скучно.
Есть семь способов сновидеть самого Себя
В: Ты отказываешь нам в удовольствии знания!
К: Искушение Христа – это искушение того, что Ты всегда даешь Себе надежду, и Ты не можешь винить никого другого. Естественно попадая в западню того, что Ты существуешь, воображая что-то, чтобы из нее выбраться, но все, что бы Ты ни делал из этого положения, подтверждает кого-то, кому нужно что-то делать.
Это бесконечная западня – невозможно выбраться из западни, где никогда никого не было. Это воображаемая западня, воображаемый ловец и воображаемый пойманный. Это все воображаемое – Отец, Дух и Сын.
[33]
Это троица неприятностей, потому что все они борются за то, кто больше стоит, где лучше быть – в осознавании, в Духе или в мире.
Потом есть догмы того, что лучше. Учитель осознавания говорит: «Осознавание – это высочайшее, самое лучшее». Потом учитель Я-есть-ности говорит: «Единство лучше». Потом учитель мира говорит: «Это единственное место, где Ты можешь весело проводить время». Каждый борется за свою позицию. Веселье борется против скуки мудрости, а осознавание в любом случае одиноко там наверху, кто хочет там быть?
Все позиции соотнесения всегда борются, они борются за то, чтобы быть самым лучшим местом. Есть семь разных позиций, первые три из которых относительны, а следующие четыре не относительны. Рамана называет их семью способами реализовать Себя или семью способами сновидеть Себя.
Самый обычный из них первый – личный путь, Ты рождаешься, и у Тебя есть личное «я», у Тебя есть личное относительное переживание существования в качестве человека, который рождается. Спустя некоторое время это не удовлетворяет, потому что Ты чувствуешь Себя зависимым от этого. Тогда Ты делаешь дзадзен и все техники и хочешь от этого избавиться. Затем Ты случайно входишь во вторую позицию – единство, сатори, Дух, Я-есть-ность.
