Вот почему Я сижу в Тируваннамалае и говорю – не принимай Раману за банан. Это не банан для обезьяньего ума, желающего пробудиться. Это очень привлекательно – Ты можешь чистить бананы,
[55]
но те То, чем ты являешься. Я стараюсь изо всех сил, Я получаю удовольствие, но не ожидаю, что это что-то изменит. Глупость продолжается.
В: Так что все это – Абсолют, ищущий сам Себя…
К: Я не знаю, что произошло, это тоже только идея. Вот почему Я говорю: Есть Я – Я Есть – единственное, что Ты не можешь отрицать. Даже чтобы отрицать это, Ты должен быть, чтобы это отрицать, это основное учение Рамакришны. Есть это «Я Есть», которое Ты не можешь отрицать, – даже чтобы отрицать его, Ты должен быть. Выхода нет!
В: Так что глупость продолжается…
К: Да, Ты в любом случае глуп – как только Ты переживаешь «Себя», Ты глуп. Знанию не нужно переживать себя, и переживающий – уже переживание глупости. Пробуждаться, безусловно, глупо, но что делать? Пытаться не быть глупым еще более глупо – попытка не быть глупым делает Тебя тем, кто глуп, зависимым от того, чтобы не быть глупым.
Глупость естественна, неведение естественно, поскольку неведение – природа знания. Знание – это всегда неведение для Знания, Знание никогда не знает Знание, а когда есть знающий Знание, естественно, имеет место неведение. Когда Знание знает Знание, есть два Знания, и это – неведение… Но что тут поделаешь? Дерьмо случается. Сортир случается сам собой.
В: Так ты говоришь, что глупо пытаться и вкладывать в это слова…
К: Нет. Все глупо, пытаться не вкладывать слова еще более глупо [смех]. Тогда Ты думаешь, что, не вкладывая слова, Ты умнее, а думая, что Ты умнее, Ты более глуп, чем до этого. Умные люди – самые глупые. Это как здесь [указывая на стакан воды] более умная вода [смех]. Мне нужно спросить воду – ты умнее? Ответа нет.
В: Так что ум – это настоящий недостаток…
К: Нет никакого недостатка, вот в чем проблема [смех]. Ты воображаешь недостаток и, воображая его, ищешь преимущество. Для Того, чем Ты являешься, никогда не было никакого недостатка, потому что То, что Ты есть, никогда не имеет никакого преимущества или недостатка ни в чем.
Поэтому Ты нуждаешься в преимуществе, чтобы продолжать выживать как «я». Ты создаешь свой собственный ад, чтобы дьявол мог выживать. Ища преимущества, Ты уже создаешь недостаток. Это глупо, но что еще Ты можешь делать? Это прекрасная глупость.
В природе нет причины и следствия
В: Когда ты говоришь, что оно никогда не подвержено воздействию…
К: В природе нет причины и следствия. Только в воображаемых феноменальных переживаниях есть причина и следствие, идея причины и следствия. Но для Того, что является природой, нет никакой причины и нет никакого следствия.
В: Но ты это переживаешь…
К: Кто?
В: Я.
К: Это уже воображаемое феноменальное переживание, на которое, несомненно, воздействуют другие воображаемые феноменальные переживания. Оно всегда подвергается воздействию, имеется сон о причине и следствии. Тогда есть страх, потому что Ты боишься подвергаться воздействию. Это очень действенно.
Пытаясь выбраться из этого, Ты думаешь, что пытаться не быть осуществленным лучше, чем бытие осуществленным. Так что Ты делаешь неосуществленное лучше, чем осуществленное. Это еще один ад. Ты создаешь рай, будучи отстраненным, а будучи привязанным, переживаешь ад. И то и другое приходят вместе, они всегда приходят парой. Когда есть пара, есть сравнение.
[56]
Ты лучше будь Тем, что ты есть, несмотря на это, потому что это никогда не прекратится. Первые три [способа переживания Себя] – это просто способы переживания Того, чем ты являешься, три способа природы, переживающей природу, личные пути. Затем идут четыре безличных способа переживания Себя. Но ни личные, ни безличные не реальны. Реально только То, что ты есть. Ни один из тех семи не реален, они – просто способы реал-ж-изации. Семь разных способов реализации Себя в разной лжи, семь разных обманов, и Ты снова и снова полагаешься на них.
Ты – лжец, Абсолютный лжец, потому что нет никакого другого. Кому еще Ты можешь лгать? Так что Ты снова и снова лжешь Себе. Тогда Ты снова и снова реализуешь Себя в реальной лжи. Реальность не может переживать Реальность, так что все, что бы ни переживала Реальность, – это реал-ж-изация, в обманах. Ей приходится переживать Себя как что-то.
Сперва Оно воображает Себя в качестве воображающего. Первое, что воображается, – Создатель, уже воображается Тем, что ты есть. Но посредством того воображения никто не создается, ничто не происходит, и из этого происходит весь воображаемый Брахман.
Слава Богу, никому не нужна ничья помощь
В: Ты видишь, что все – глупость. Так что указатели – это глупость и указание на глупые вещи…
К: Я говорю, что природа знания – неведение, и природа неведения – знание, они не два. Когда Ты – Знание, Ты пребываешь в абсолютном неведении относительно того, что такое Знание. Имеется абсолютное отсутствие знания того, что Ты есть, и чем Ты не являешься. Знание никогда не знает Знания, это неведение. Оно пребывает в полном неведении относительно самого Себя.
В: Так что слово «неведение» бывает другим, когда ты говоришь…
К: Я всегда создаю слова из смысла. Абсолютное неведение означает, что Знание абсолютно несведуще относительно того, чем Ты являешься и чем Ты не являешься. Такова природа Знания. Поэтому природа Знания – Неведение.
Но из природы Неведения Знание Себя есть Знание. Есть только Знание – будучи Знанием, Оно несведуще относительно самого Себя, Зная само Себя, Оно пребывает в неведении относительно Себя, но оно все еще Знание. Есть только Знание как неведение или знание. Оно есть никогда-никогда. Нет никаких двух.
Для Меня это не отрицательное, на самом деле Нети-Нети – это самое утвердительное, поскольку отрицательное отрицательного означает абсолютно утвердительное. «Нет-Нет» означает «да», это «нет» для «нет». Это абсолютное «да», но, произнося его, Ты создаешь «нет» как его противоположность. Но когда Ты говоришь «нет-нет», это абсолютное непроизносимое «да». У Тебя есть абсолютное «нет» для «нет», тогда это «да», но Тебе не нужно его произносить.
Так что Нети-Нети означает абсолютное «нет-нет». Ты есть? Нет-Нет. Это было бы ответом, поскольку тогда не произнесенное остается как то, что является абсолютным утвердительным. Но утвердительное не знает никакого утвердительного. А указание на это есть отрицательное-отрицательное, это математика. Но это не помогает, Слава Богу, и никто не нуждается ни в чьей помощи.
