1. Видхи – раздел, в котором описывается, как проводить ягьи (жертвоприношения), даются рекомендации, что можно, а что нельзя делать грихастхам, описываются ритуалы жертвоприношений (сюда относятся и веданги, например джьотиш (астрология), ритуальные действия в этом случае проводятся в соответствии с лунным календарем) и др.
2. Артхавада – раздел, описывающий смысл ведических мантр.
Ванапрастхи изучают аранйаки. Само слово «аран-йаки» означает «обитатели леса» («аранйа» – «лес»). Ванапрастхи изучают этот раздел, который включает в себя смесь гьяна-канды и карма-канды, то есть это комбинация философии и ритуалов. Гьяна-канда – это философия, предназначенная для аскетов и людей, которые живут в отречении. Ванапрастхи развивают в себе отречение и становятся аскетами. Араньяки содержат более глубокое понимание мантр, находящихся в самхитах и брахманах.
Упанишады (всего их 108) выделяют в особую часть, но они являются частью араньяки. Каждая Веда – Риг, Яджур, Адхарва и Сама – содержит их. Упанишады – это философия относительно абсолютной истины – гьяна-канды. Как правило, их изучают санньяси – те, кто ведет отрешенный образ жизни. Упанишады содержат описание духовных бесед между учителем и учеником. Само слово «упанишада» означает, что то знание, которое вы получаете, является очень сокровенным. Считается, что их можно понять, не имея вожделения. Упанишады объясняют философию всех стихов и ритуалов, описанных в араньяках, брахманах и самхитах. Они считаются сливками всего ведического знания, потому что гьяна-канда обучает человека, как превзойти материальный мир и подняться выше гун материальной природы.
Для того чтобы основать какую-то сампрадаю, ее ачарья (основатель) должен был изучить определенную Упанишаду и дать комментарий к ней. Он также должен был комментировать «Бхагавадгиту» и «Веданта-сутру».
Существует 4 авторитетные школы передачи трансцендентного знания (сампрадайи):
1. Брахма-сампрадайа; ачарья – Мадхава; доктрина – муддха-двайта (чистый дуализм), одной из ветвей которой является Брахма-мадхава-гаудия-сампрадая (основатель – Господь Чайтанья Шад Госвами; доктрина – ачинтья-бхедабхеда).
2. Шри-сампрадайа; ачарья – Рамануджа; доктрина – вишишта-адвайта (условное единство).
3. Кумара-сампрадайа; ачарья – Нимбарка; доктрина – двайта-адвайта (одновременное единство и различие).
4. Рудра-сампрадайа; ачарья – Вишнусвами; доктрина – шуддха-адвайта (полное слияние).
Из всех разделов Вед Упанишады являются высшим знанием. Считается, что «Бхагавадгита» содержит в себе все знания всех Упанишад. Просто изучая ее, вы сможете получить все то знание, которое содержится в шрути.
«Бхагавадгита» – это шрути (то есть не созданное человеком). Если вы будете изучать сандарбхи, то увидите, что у них есть элемент ньяя-прастханы, то есть там есть логика, логические описания. Причина этого в том, что иногда прастханы пересекаются, накладываются друг на друга: шрути, смрити и ньяя.
Смрити означает «запоминать», его можно охарактеризовать вопросом «Как?». Он содержит в себе знание об абхидее, это описание общей практики. Итак, мудрецы слушали шрути, понимали их и затем произносили то, что называется смрити. Смрити сопутствует шрути и поддерживает ее. Это очень обширное понятие, которое включается в себя итихасы, пураны, веданты, панчаратры и многое другое.
Упанишады, по своей сути, составляют веданту, что означает конечное древо ведического познания. Веданги и упанги помогают осознать смысл слов самих Вед. Таким образом, Веды состоят из 14 разделов знания:
– 4 Веды (Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарва-веда);
– 6 веданг;
– 4 упанги.
Если вы изучаете слова, но они не станут основой вашей жизни, тогда они для вас не имеют значения. Они должны стать нашим «я».
Как уже было сказано выше, существует 6 веданг:
1. Шикша – «фонетическая наука произношения», относится к дыханию, характеризуется долготой и другими параметрами. Например, есть длинные и короткие гласные. Длинные гласные – это «о», «и», «э». Они звучат в 2 раза дольше, чем обычные. Любая гласная перед 2 согласными также звучит в 2 раза дольше. Слово «веданта» звучит как «ве-еда-анга». В этом слове 3 гласных: 2 длинных и 1 короткий.
2. Чханда – «метр», размер и ритм во время произношения ведических мантр. Существует большое количество стихотворных размеров. В «Бхагавадгите» очень часто используется ануступ. В «Брахма-самхите» применяется другой стихотворный размер под названием «васант-тилак» – «украшение весны». Эти размеры имеют разные значения. Ачарьи используют их, чтобы передать определенное настроение.
3. Вайкарана – «грамматика».
4. Нирукти – «этимология» или значение корней, а также значение в зависимости от контекста. Это целая наука, которая, как и вайкарана, помогает понять смысл санскритских слов.
5. Калпа – «правила и предписания для выполнения жертвоприношения».
6. Джйотиша – это «астрология» и «астрономия», которые объясняют, каким образом можно применить это знание. Жрец обязательно должен знать, как и в какой период дня, месяца или года следует проводить жертвоприношение. Обычно, прежде чем изучать какие-то писания, ученик изучал эти веданги. Астрология предназначена для того, чтобы священник мог знать самое благоприятное время дня для приведения ягьи.
Каждый из этих разделов имеет множество своих подразделов. Примером этого может служить шикша, которая подразедляется следующим образом:
1. Фонетика:
– матра (отвечает за правильное произношение той или иной вибрации, то есть за длительность звука);
– варна (отвечает за правильное произношение звука);
– свара (тон произнесения звука – высокий или низкий);
– бала (физическая сила, с которой произносится звук);
– сама (какие должны быть паузы при произнесении звуков или между ними);
– сантана (соединение слов при их произнесении);
2. Пневматические правила запоминания слов и текстов:
– самхитанадха (когда читаем стих вместе целиком, то есть 1+2+3+4+5 части);
– падапатха (когда мы делим стих на слова, пытаясь понять их смысл);
– крамапатха (когда слова соединяются попарно и последовательно, то есть 1+2, 2+3, 3+4, 4+5, или когда они читаются задом наперед).
Этими знаниями вы можете воспользоваться при заучивании мантр. В среднем 1 стих выучивается за 40 минут.
Упанги (миманса, ньяя, пураны, дхарма-шастры) тоже в какой-то степени являются инструментом, они помогают ввести философию в нашу жизнь, чтобы она была не отдельной наукой, а стала частью нашей жизни. Они также помогают ввести самхиты и другие упанишады реально в наше сознание и им стать частью нашего «я».
Миманса – размышления, которые дают технику изучения Вед. Выделяют карма-мимансу (учащую правильно задавать вопросы) и уттара-мимансу (обучающую размышлению, дающую возможность получать ответы на поставленные вопросы).
