Первая составляющая: поминание всех умерших детей. При этом иногда вышивалось особое древо с указанием символами на умерших и живых детей. Следует заметить, что выкидыши приравнивались к смерти родившихся детей. В наше время к ним относятся и аборты.
Ниже будут описаны «ритуальные» деревья из бумаги и действия с ними.
Вторая составляющая: просьба о появлении детей. Согласно народным представлениям иногда женщина не могла родить по одной из нижеприведенных причин:
• неуважительно отзывалась о предках. Деды обиделись и не хотят, чтоб их рожала эта женщина. Попросив прощения, их можно пригласить родиться;
• произошло прерывание беременности по воле женщины. Опять обида и, как следствие, проблемы с появлением ребенка и т. д. Попросив прощения, их можно пригласить родиться.
Ритуальное «древо»
В славянских сказках распространен мотив дерева – пути на небо. Герой русской сказки, например, лезет на дуб и по нему взбирается на небо. Дуб у языческих славян – священное дерево, связанное с культом предков, с воплощением душ умерших, а также с идеей мирового дерева, что явственное отражение получило в заговорах – жанре, отличающемся особенно устойчивой сохранностью языческого слоя. Аналогичное описанному в сказке действие составляет основное функциональное содержание похоронной игры карпатских горцев, в которой инсценируется карабканье вверх по стволу
[25].
Этнограф XIX века Шпилевский в своем списке белорусских мифологических богов (рукописный вариант) указывает на наличие у белорусов бога Дзедка.
«Дзедка, что-то похожее на Дажбога, славянского бога богатства. Белорусцы верят, что Дзедка ходит по дорогам с сумою как нищий и, встретившись с каким-нибудзь несчасным или бедняком, наводит на него сон. Если встретившийся богат, но несчастен, то Дзедка наводит на него сон, предсказывающий ему избавление от несчастья. А известно – белорусцы слепо верят снам. Если жа встретившийся человек – бедняк, то Дзедка, во время сна снабжает его нужным количеством денег. Поговорка: «Каб не Дзедка, прапащ» – «Если б не Дзедка, то погиб бы». Белорусцы думают, что от этого Дзедки происходит Дзедава Недзеля (Неделя Праотцев); будто эта неделя установлена в честь Дзедки; все это неверныя догатки суеверных белорусцев. Дзедка известен по всей Белой Руси».
Обряд, который описан ниже, используется при поминальном ритуале «Детки».
В ходе практики проведения поминального ритуала «Детки» инструкторами школы Адамовича «Традиции здоровья славян» было установлено, что использование ритуального «древа», изготовленного из бумаги, оказывает благоприятное влияние на результат. В связи с этим рассмотрим основные особенности изготовления ритуального «древа».
Выбор материала, из которого будет изготовлено ритуальное «древо»: бумага или береста. Необходимо иметь в виду, что береста – материал традиционный, но изготовление из нее более трудоемко.
Ритуальное действие. Производится во время ритуала, на накрытом поминальном столе, со свечой (желательно самостоятельно сделанной или купленной в церкви).
1) Вначале необходимо вспомнить всех детей: живущих и умерших. К последним относятся также аборты и выкидыши.
2) В зависимости от количества детей, которых вы вспомнили, выбирается один из ниже представленных вариантов ритуальных «древ».
3) Из выбранного приготовленного заранее материала вырезается «древо».
4) «Древо» устанавливается между горящей свечой и женщиной, желательно на тарелку.
5) Вырезаются дополнительные составляющие: по количеству живущих – «звезды», умерших – «свечки».
Примечание. Если женщина еще могла рожать, в этом случае на верхушке ничего не прикрепляли.
6) Вырезанные символы крепятся к «древу» по очереди. При этом желательно вспоминать со всеми подробностями яркие события в жизни ныне живущих детей (и прикрепляя «звезды» к «древу», благодарить их за появление) и каждый случай гибели детей (и прикрепляя «свечки» к «древу», просить у них прощения).
7) В конце ритуала – поджечь «древо». Пепел желательно развеять на улице.
Особенности ритуального стола и празднования
1. День празднования: Деды – суббота, Бабы – пятница, Детки – четверг.
2. Угощение. Желательно, чтобы блюда и напитки были приготовлены собственноручно. Сырых овощей и фруктов должен быть минимум (по возможности исключить).
Деды: ритуальное блюдо (кутья или другие традиционные для данной местности), блюда, традиционно любимые дедушками-бабушками и другими старшими родственниками (те, что часто готовились), из напитков – спиртное.
Бабы: ритуальное блюдо (кутья или другие традиционные для данной местности), блюда, которые часто готовили бабушки, или из напитков – квас, в индивидуальных случаях – спиртное большей крепости (по потребности).
Детки: сладости и конфетки, из напитков – можно легкие или спиртные, если требуется помянуть умерших или нерожденных. Конфеты потом отдают детям.
3. Словесные формулировки приглашения и отпускания.
Деды и Бабы: «Деды (Бабы), приходите, пейте, ешьте с нами», «Деды (Бабы), поели-попили, домой идите, нас долго ждите. (Можно прибавить благодарность и (или) просьбу)».
Детки: «Детки, приходите, попейте, поешьте со мной». «Детки, поели-попили, далеко не идите, ко мне приходите».
4. Свечка.
Деды и Бабы: ставим всегда.
Детки: не обязательна.
Беременность
Наличие детей и их здоровье является предметом гордости супружеской пары, ее будущим. Поэтому не случайно во время свадебных торжеств совершались особые обряды, сулившие скорейшее рождение ребенка. В настоящее время – это собирание денег на мальчика и девочку.
Традиционно считается, что если положить в брачную постель шапку или молоток – будет мальчик, туфлю или утюг – появится девочка. В равной степени убедительной представляется примета о положении женщины при зачатии: лежа на правом боку она понесет сына, а на левом – дочь. Зачатие в «мужской день» понедельник, вторник, четверг – мальчик; в «женский» среда, пятница, суббота, воскресение (слав. неделя) – девочка.
Согласно традиционным представлениям славян беременная женщина почитается как олицетворение плодородия, ей приписывается магическая сила, охранительные и др. благотворные свойства. Она выражена в способности беременной женщины приносить удачу и благосостояние.
