Но многочисленные исследования показывают, что одних только триггеров и наград недостаточно для формирования длительной привычки. Мозг должен начать страстно желать награду – стремиться получить удовольствие от свершения петли привычки. Таким образом, мы вновь возвращаемся к главной теме книги – умению создавать ожидание удовольствия самостоятельно для достижения собственных целей.
Создание желания может стать важнейшим навыком, помогающим моделировать собственное поведение. Научившись делать с удовольствием то, что приносит пользу, человек сможет достигать успехов с меньшей болью.
Энергия желания помогает менять себя и становиться тем, кем мы хотим быть. Однако на пути к этому встает множество барьеров. Множество факторов воруют у нас осознанное удовольствие, а с ним и желание, уничтожая мотивацию к развитию и толкая на потребление простого, краткосрочного и бесполезного удовольствия. О том, что именно у нас ворует удовольствие, мы и поговорим далее.
6.7. Не позволять лишать себя осознанного удовольствия
[61]С той же скоростью, с которой человек насыщал жизнь удовольствием, копилось и страдание. Вместе с растущим количеством легкого и быстрого удовольствия люди все чаще стали испытывать тяжелую, не прекращающуюся, а лишь периодически слабеющую боль.
Неудивительно, что каждые 40 секунд в мире совершается самоубийство.
[62]
Несмотря на обилие удовольствия, люди окружены лишь его дешевым суррогатом, а истинное длительное удовольствие глубоко спрятано. Чтобы до него добраться, придется пересмотреть некоторые широко распространенные взгляды на многие общественные явления.
Страх ворует удовольствие
Жил-был король. Так уж у него повелось, что после победы в сражении он предлагал пленным или принять верную смерть от стрел лучников, или войти в страшную черную окровавленную дверь, увешанную частями человеческих тел, костями и черепами, за которой их ждала неизвестность. Только от одного ее вида кровь стыла в жилах.
Все выбирали верную, но зато знакомую смерть от стрел лучников. Черную же дверь они боялись, фантазируя, что за дверью их ожидает не просто смерть, но и страшные муки.
И вот, когда война закончилась, один из королевских лучников, дрожа от страха, спросил: «Ваше величество, не гневайтесь на меня, но… что скрывается за этой ужасной черной дверью?» Король ответил: «Иди и открой ее». Лучник трясущимися руками потянул ручку двери и оказался в поле, усеянном цветами. Страшная дверь открывала дорогу к свободе.
Мораль проста: черная дверь – это наши страхи. Если сделать шаг навстречу им, можно обрести свободу.
Страх – необычное чувство. Он лежит в основе многих чувств, определяя поведение, а зачастую и всю жизнь человека. Например, страх коренится в зависти, ревности, агрессии, алчности. Зависть, которую часто путают с желанием иметь то, что имеет другой, – это страх перед собственной ничтожностью. Ревность – страх потерять любимого человека. Агрессия – страх перед силой другого, желание атаковать первым, потому что потом может быть поздно. Алчность – это страх остаться без средств к существованию, отсюда патологическое стремление к деньгам.
Страх многолик, и следует отличать его от боязни и тревоги.
Страх – это общее состояние опасения, без конкретного объекта. Боязнь – это опасение конкретной угрозы. Тревога – постоянное бессознательное состояние ожидания страха.
Страх ворует удовольствие:
1) в решениях, блокируя принятие решения, и в итоге мы оказываемся и без решений, и без удовольствия;
2) в жизни, создавая напряжение.
Джордж Франкл в книге «Неизведанное Я» привел интересный пример, иллюстрирующий, как страх и тревога не позволяют человеку нормально жить и получать удовольствие.
Двадцатидвухлетний юноша с маниакальным постоянством расчесывал свои волосы, чтобы быть уверенным, что хорошо выглядит. Он боялся общественного мнения, боялся выглядеть неопрятным, лохматым. «Эта нявязчивость, – писал Дж. Франкл, – не оставляла его ни на минуту, пока он бодрствовал, все его внимание было направлено на это занятие, не оставляя ему возможности включиться в какую-либо деятельность или общаться с людьми, так как у него сразу же усиливалась тревога, что его волосы не в порядке, и появлялось желание причесаться. На рабочем месте, или в пивной, или в любом другом общественном месте ему постоянно приходилось удаляться в уборную или куда-то, где его не было видно, чтобы привести свои волосы в порядок. Когда он был с девушкой, он не мог думать ни о чем, кроме своей тревоги, и использовал первую же возможность, чтобы остаться наедине с собой и расчесать свои волосы»
[63].
В результате психоаналитического исследования выяснилось, что еще будучи мальчиком он пытался постоянно получать поощрение матери. Иногда даже в порыве самолюбования показывал матери свои фекалии. Понятно, что мать не только не поощряла это, но и бурно выражала свое недовольство ребенком. С той поры бессознательное мальчика сохранило патологическое желание во всем нравиться людям, заведомо воспринимая себя как грязного, некрасивого человека, хотя в жизни он был довольно привлекательным молодым человеком.
В патопсихологии существует множество проявлений напряжения от страха. Одно из них – созависимость.
Термин «созависимость» ввела американский психолог, литератор Мелоди Битти. Созависимость проявляется через патологическую заботу о других, когда люди считают, что они ответственны за мысли, действия, выбор, желания, потребности, благополучие и судьбу других людей.
Созависимые люди чувствуют непреодолимое желание помогать, решать проблемы другого человека и злятся, когда их помощь оказывается невостребованной.
Они стараются предвосхищать потребности других людей и удивляются, почему другие не делают то же самое для них. Такие люди обнаруживают, что говорят «да», имея в виду «нет», и делают вещи, которые они в действительности не хотели делать.
В основе созависимости лежит страх принятия себя как автономной самостоятельной личности, страх свободы. Неудивительно, почему мы называем страх главным «вором» удовольствия, ведь он проявляется миллионами способов и толкает людей на патологическое поведение, увеличивающее боль и разочарование.
Глубинным основанием страха и тревоги человека является осознание им своей смертности. Человек не думает о смерти постоянно, но бессознательно, в качестве вытесненной информации, эти мысли терроризируют психику.
Страх – это ожидание. Страх непосредственно связан с феноменом ожидания угрозы. Если ожидания угрозы нет, человеку ничего не страшно. Если даже что-нибудь произойдет, он не испугается. И наоборот, если у человека есть ожидание угрозы, то он будет бояться всего, даже собственной тени.
