Британский психоаналитик Мелани Кляйн, например, считала, что вина возникает в результате конфликта между любовью и ненавистью к одному и тому же существу.
Весьма интересно понимание чувства вины в экзистенциальной психологии, которая признает существование вины в бытии, а не только в психике человека, то есть рассматривает как онтологическую сущность. Интересны, на наш взгляд, представления американского психолога Ролло Мэя. Он рассматривал вину как противоречие между реальной и идеальной личностями, то есть представлением человека о том, каким он должен быть.
По Мэю, вина – это следствие утраты связи с Абсолютом, то есть вина есть результат разрыва с собой «настоящим».
На наш взгляд, это более основательное понимание вины. Человек может чувствовать удовольствие от вины хотя бы от того, что осознает необходимость этой связи с Абсолютом, она существует в его сознании, хотя и временно разорвана. «Я не такой, каким должен быть. Я чувствую вину, но вместе с тем это приносит мне и удовольствие, потому что я знаю, что я не такой, каким должен быть. А значит, когда-нибудь я буду таким, каким надо».
«В трансперсональной психологии, – пишет Арина Скибинская, – считается, что „право на удовольствие“ – это одна из матриц, заложенных при рождении. В восточных течениях это право относят ко второй чакре. И очень многие люди считают, будто они „не достойны“ удовольствия. Им хочется дорогое красивое платье, но зачем, я лучше сыну новый телефон куплю, это полезнее. Научиться позволять себе испытывать удовольствие без чувства вины, жить свободной жизнью, наполненной радостью, для таких людей целая проблема».
Памятник предательству поставлен на пьедестале вины.
Удовольствие от вины является ловушкой, так как провоцирует человека на повторение действия, рождающего в нем вину. Вина повергает психику человека в стресс, и как пишет Макгонигал: «В качестве превентивной меры стыд может сработать, но когда дело сделано, вина скорее подвигнет на саботаж, нежели на самоконтроль». Это связано с тем, что в стрессовой ситуации, которую создает вина, мы склонны обращаться к самому легкому и простому удовольствию, а именно оно впоследствии вызывает вину. Таким образом, человек попадает в порочный круг.
Каждый раз наказывая себя и испытывая вину, человек считает, что искупает свое девиантное поведение. Однако очевидно, что чувство вины не несет в себе ни толики конструктивного действия и не может изменить объективную реальность, так же как и противоположное вине чувство обиды.
Чувства живут только в психике личности. Поэтому так важно активизировать те из них, которые помогают принимать верные решения.
Получать удовольствие от вины многим людям гораздо легче, чем простить себя и почувствовать острое желание в новом, ранее неизведанном источнике удовольствия – продуктивном труде.
Ни вина, ни другое чувство не может быть мотивом действий – эта роль отведена удовольствию.
Лучшей сделкой в случае, когда человека «мучает» вина, может стать ее обмен на предвкушение удовольствия от исправления ситуации. К сожалению, для многих это может оказаться очень сложным, ведь удовольствие от самобичевания присутствует здесь и сейчас, а искупление требует отказаться от него в угоду призрачного удовольствия от продуктивного труда, которое можно почувствовать только в будущем.
Однако человеческое счастье во многом зависит от способности довериться себе и проявлять терпение в ожидании удовольствия, отложенного во времени.
Конечно же, ловушек удовольствия гораздо больше. Мы постарались описать самые распространенные из них. Ловушки коварны не только тем, что человек не замечает, как в них попадает, но и тем, что они заставляют сильнее погружаться в боль и страдание, мотивируя легким и краткосрочным удовольствием.
Чтобы не попадать в ловушки удовольствия, не надо пытаться выучить их все, достаточно помнить, что в любом действии мы, осознанно или нет, преследуем удовольствие.
Если жизненные обстоятельства кажутся переполненными страданием, то следует проанализировать, к какому же все-таки удовольствию человек стремится. Вероятно, потратив на это несколько часов, он сможет найти в море страданий ту каплю удовольствия, которая и привела к настоящему положению вещей. В таком случае, изменив удовольствие, к которому тянет желание, можно избавиться от всей боли.
Научившись управлять своим удовольствием, человек переходит на новый уровень эволюционного развития, на котором его воля начинает играть определяющую роль. От того, будет она направлена на власть и доминирование или на всеобщее сотрудничество и продуктивное творчество, зависит будущее всего глобального человеческого сообщества.
Глава 8. Что будет, когда превзойдем удовольствие
8.1. Человекoбог и Богочеловек
Преодоление собственной природы – эволюционный путь человека. Управление своим удовольствием – вопрос времени.
Нет сомнений, что наступит эра, в которой люди научатся вызывать удовольствие в качестве поощрения своих осознанных решений, а не стремиться за ним, сгорая в слепом желании.
Энергия желания будет направляться на достижение задуманного результата, как сегодня направляется энергия ветра и света.
Вопрос заключается лишь в том, что будет потом? Как человек будет использовать полученную энергию. Какие цели он поставит себе?
Так же как и энергия атомного распада может одновременно и дать свет, и уничтожить все живое, энергия желаний может стать основой для всеобщего развития, а может быть узурпирована меньшинством для подавления большинства и манипулирования им.
Ответственность за вектор развития ложится на волю человека. Будет это истинная воля или же власть над собой приведет к триумфу своеволия?
В реализуемом сегодня глобальном сценарии развитие является прерогативой избранных, способных преодолеть пресс массовой идеологии и диктуемого образа жизни. Этот путь предполагает противопоставление личности обществу. Человек обрекается на лишения, одиночество и непонимание, необходимость выступать против всех, рискуя быть освистанным. Все это вместе с обретением контроля над своими желаниями может привести и к изменению морали человека.
Те немногие, кто превзойдут принцип удовольствия, рискуют подняться не только над удовольствием, но и над добром и злом, превратившись в Человекобогов, признающих только силу и стремление к власти, рассматривая остальных как средство достижения своих целей.
У такого исхода много предпосылок, но самое главное, кажется, данный процесс уже начался. Так, идеология глобализации является следствием западного мировоззрения, основанного на представлении о человеке как о всемогущем на все правоимеющем завоевателе, Сверхчеловеке.
С самой колыбели западная культура рассматривала человека как конкурента богам. Похитив огонь у богов, Прометей фактически санкционировал право человека самому решать свою судьбу, постепенно отнимая, а иногда даже и воруя средства такого самоопределения. Идея допустимости богоборчества в западной культуре фактически дает карт-бланш своеволию, беспардонно оттесняющему истинную волю личности.
