• быть «близким» субъекту, то есть утверждаемое в законе должно совпадать с желанием индивида. Исполнять законы человек должен с удовольствием.
Это возможно лишь тогда, когда в центре права находится личность, которой и служат эти законы. Конституция и Гражданский кодекс превращаются в Библию гражданина.
К сожалению, многие правовые законы, в том числе регламентирующие экологическое поведение человека, направлены в лучшем случае на устранение следствий человеческой деятельности.
Как было показано ранее, важнейшим детерминантом поведения человека является вера. В последнее время в специальной литературе появляются работы, посвященные связи религии и экологии. Экологическая проблематика может стать той темой, которая позволила бы интегрировать науку, философию и религию. Но религия, как мы отмечали, переносит удовольствие в сферу служения Богу. Думается, что одним из важнейших направлений в этом могло быть развитие удовольствия от гармоничного существования человека в мире.
Воля к единению должна сцементировать наметившиеся интеграционные процессы, приведя к созданию единого планетарного дома.
Интеграция должна включать все конфессии. Завещание мудрого Вивекананды (не пытаться переманивать идущего на свою сторону, а помогать достичь Истины на его собственном пути) справедливо подталкивает к осознанию необходимости создания интегральной экорелигии, не противоречащей религиозным чувствам ни христианина, ни мусульманина, ни буддиста, ни иудея. По сути дела, каждая из этих религий содержит свод норм и заповедей, нацеливающих людей на соблюдение экологически ориентированных правил. Это еще один аспект всеединства, о котором говорил Владимир Соловьев.
Удовольствие не должно нарушать природную гармонию. Напротив, как раз удовольствие должно заключаться в созидании этой гармонии.
В человеке заложен критерий развития социоприродной системы. В этом и секрет великих посвященных. Это и означает стать Буддой – пробужденным, жить с удовольствием в райском саду, не срывая плодов, не нарушая воцарившейся гармонии, и получать удовольствие уже от одного только осознания, что не нарушаешь, а созидаешь, восстанавливаешь природно-космическую гармонию.
Мы привыкли, что религия обещает человеку спасение после смерти, предлагая при жизни смириться с болью, несправедливостью и страданиями. Что, если спасение возможно в этой жизни, причем не через боль и страдания, а через удовольствие? Не надо уговаривать человека быть с Богом, надо лишь научить его получать от гармоничной жизни удовольствие.
Не надо управлять миром, надо всего лишь управлять своим удовольствием!
Заключение
Более 2000 лет назад великий назаретянин ценой своей жизни пытался предупредить людей об опасности погрязнуть в плотских удовольствиях, навязанных языческой римской цивилизацией. Тогда его не услышали… Сегодня человечество стоит перед той же угрозой, но уже со стороны консьюмеризма. Удовольствие, став товаром и средством манипуляции человеком, превратилось сегодня в цивилизационный вызов.
В прошлом столетии Зигмунд Фрейд шокировал общественное сознание, раскрыв роль бессознательного в поведении человека. Сегодня человечеству предстоит испытать не менее сильный шок от осознания роли удовольствия в собственной судьбе. Удовольствие в эпоху массового потребления является той невидимой силой, которая словно поводырь ведет человека в цивилизационный тупик. Сможет ли человечество найти из него достойный выход?
Отвечая на этот вопрос, авторы показали способы превращения человека из ведомого манипулируемого существа, в хозяина, свободно управляющего своим удовольствием.
Пророчество В. С. Соловьева должно сбыться. Если преодоление собственного «биологического эгоизма» в начале нашей эры привело к появлению Богочеловека, проповедовавшего Любовь и Милосердие как высшие ценности человека, меняющие его сущность, то сегодня мы подошли к точке омега – необходимости возникновения Богочеловечества. Все человеческое сообщество должно, сменив ориентиры, прийти к взаимному сосуществованию, то есть принять участие в создании Богочеловечества и самого себя. Люди должны научиться у природы принципу «все во всем и все для всего». В такой системе часть понимает себя средством самореализации целого, и наоборот.
Весь процесс должен осуществляться не насильственно, а с удовольствием. Для этого прежде всего было необходимо раскрыть сущность удовольствия и переосмыслить его роль в жизни человека и общества. Мы постарались это сделать. Однако это только начало!
Об авторах
Арсен Даллан (настоящая фамилия Даллакян),
кандидат философских наук, ведущий эксперт по потребительскому поведению в России, топ-менеджер с опытом работы в финансовой отрасли более 10 лет, экс-вице-президент страховой компании МСК. Автор шести книг, более 100 статей и комментариев в бизнес-изданиях: «Ведомости», «Коммерсант» и др., приглашенный эксперт таких телевизионных каналов, как «Первый», «Россия», «Москва-24», «РЕН ТВ» и др. www.arsendallan.com
Карлен Даллакян,
профессор, академик РАВН, доктор философских наук, автор более 150 научных публикаций, основоположник глобальных концепций, например, «Воля как самореализационная потенция личности», где воля человека рассматривается как средство самореализации энвайронментальной системы, и «Поликультурный энвайроментализм как новая цивилизационная парадигма», в рамках которой объясняется, почему воля к власти и силе должна уступить место воле к интеграции и единению с природой.
