Более того, Сын Божий, намереваясь прийти в мир, не из стран Европы или Африки, но из Иудеи выбрал себе Матерь, от чистейшей плоти которой создалась цена за искупление всех душ. Если по эту сторону моря мы имеем благоговение к какой-либо церкви блаженной Девы, ибо считается, что там находится нечто небольшое от ее одежды или какой-либо другой ее вещи, насколько велико должно быть благоговение к земле, в которой Она была рождена и вскормлена, в которой явился Ей архангел Гавриил, возвещая о зачатии Спасителя, в которой Дева зачала Его, родила и вскормила, в которой видели и слышали ангелов, воспевавших похвалы Ее новорожденному Сыну, из которой Она унесла своего Сына и куда вновь принесла, в которой показывают места Ее жизни и место Ее погребения и где впоследствии в Ее честь изумительным трудом воздвигнуты были благочестивейшие церкви? Если в то место, где Она родила, ангелом были посланы пастухи, и волхвы с Востока пришли туда, ведомые небесным знаком, какое паломничество может быть благоговейнее для тех, кто имеет благоговение к славной Деве, чем посетить такие места из почтения к Ней?
Кроме того, сын Божий, пока был в сем мире, как до воскресения, так и после, пребывал лишь в той земле. Ведь там Он родился, там был вскормлен, там крестился, там Он постился, там сражался с дьяволом, там проповедовал, там сотворил чудеса, там пострадал, там был погребен, там воскрес, там по воскресении явился своим ученикам, когда вознесся на небо, – и места, где все это происходило, показывают там же. Говорят, что сарацин не считается хорошим, если не посетит могилу этого развратника Магомета. И каков тогда христианин, который не имеет благоговения для посещения столь блаженных мест, где стояли ноги Спасителя Бога? Счастливы те, кто смогут когда-нибудь сказать: мы поклонились Ему в месте, где стояли ноги Его <Пс. 131:7>. Говорят
[190], что, когда один благочестивый рыцарь посетил все места, где бывал Господь, придя наконец на место Его вознесения, он поклонился и сказал: «Господи, я последовал Твоим стопам на земле. О, если б я мог последовать Тебе на небе!». И, сказав это, он испустил дух, который, как можно благочестиво верить, взошел на небо к Нему.
Из вышесказанного ясно, что к той земле следует иметь великое благоговение – и по причине Святых Отцов, которые были из той земли, и по причине выдающихся дел, которые там были совершены, и по причине славной Девы и Ее благословенного Сына, которые своим в ней обитанием сделали ее Святейшей. И заметь, что это благоговение таково, что оно привлекло к посещению тех мест не только мужей, но и знатнейших женщин, как это явствует в Елене, матери Константина: она, как говорится в Церковной истории
[191] и подробнее в ее легенде, пришла туда с большим благоговением и в сопровождении большого окружения проявила дивное благоговение у святых мест. То же повествуется и о Евдокии, жене императора Феодосия, в «Трехчастной истории»
[192].
Также [это благоговение] привлекло не только к посещению, но и к умиранию [там] как великих мужей, например, Иеронима, который, оставив свой пост кардинала
[193], переехал туда для завершения своей жизни, так и женщин, например, знатнейшую римлянку Павлу, которая, оставив Рим и свои богатства, переехала туда и там же завершила свою жизнь среди дев, которых она воспитывала для Господа.
Также оно привлекло не только к умиранию там, но и подтолкнула праотцов к перенесению туда умерших, как в случае с Иаковом, который заставил своего сына Иосифа поклясться, что он перенесет туда его тело [Быт. 47:29–31]. И Иосиф, умирая, предписал перенести туда свои кости. (Бытие, последняя глава [50:24–25]). Как говорят истолкователи
[194], они сделали это из благоговения, которое имели к той земле по причине предстоящего там рождения Христа. Если же грядущее так побуждает, насколько больше должно побуждать прошлое!
Приглашение 16
Вот, дражайшие мои, удивительное благоговение, которая заставило перенести туда умерших праотцев, святых мужей и жен нашего времени – пойти туда умирать, а императриц – отправиться и увидеть эти места. Насколько неблагоговеен тот, кто не желает посетить эти места хотя бы один раз в своей жизни! Кто никак не желает идти туда, для того не осталось чего-то более значительного, чего он мог бы ждать. Вот это такое прекраснейшее сообщество и такая полнейшая индульгенция, которые не даются другим паломникам! Другие паломничествующие принимают суму и посох. А те, кто хотят совершить столь благоговейное паломничество, пусть придут и примут крест! Песнопение.
Глава 15
Об условии войны, [ведущем] к тому же
В-пятых, нужно заметить, что иногда люди удивляются, как Бог попускает Магомету, сыну погибели, и его приспешникам, столько времени пребывать в мире. Таким нужно ответить, что гораздо больше они могут удивляться тому, как Бог со времен сотворения мира позволял дьяволу преследовать человека. Итак, нужно сказать, что, как от начала мира плохие травы растут рядом с хорошими, ядовитые животные – с другими, неядовитыми, а демоны перемешаны с добрыми мужами, так и от начала церкви Бог всегда позволял существовать некоторым терзающим ее людям, среди которых были то правители, то еретики, которые когда-то имели большие возможности в преследовании то верных, то сарацины. Но все это происходит для пользы верующих, поскольку, как говорит Августин, «Бог не позволил бы никакому злу совершаться при Его власти, если бы оно не пробуждало какого-нибудь добра»
[195]. Итак, подобно тому как Господь не захотел уничтожать все народы, но всегда оставлял некоторых из них, с которыми сражались сыны Израилевы, и это было для их же блага, как это явствует из [Суд. 3:1–2], – так Господь позволял и позволяет сарацинам столь долго жить на земле для блага христиан.
