О том же иначе
Нужно заметить, что, подобно водам из колодцев, которые долгое время скрываются ниже колодца, а иногда поднимаются настолько, что изливаются на землю, так сейчас обильные милости изливаются из колодцев церкви. По этому поводу говорится [Сирах. 50:3]: потекли колодцы вод и, как море, наполнились сверх меры. Существует три вида милостей.
Некоторые являются временными. Сейчас церковь изливает эти милости на крестоносцев, беря их самих и их имущество под свое покровительство, и даже следит за тем, чтобы их не тревожили судами вне их диоцезов, заставляет ростовщиков не учинять им бремени и подобное тому; и она хорошо делает все это. Ведь справедливо, что тот, кто временно выставляет себя и свои временные блага для Бога, подкрепляется мирскими милостями.
Другие являются духовными, и их она изливает теперь в виде замены обетов, в снятии отлучений и подобных вещах, и это делается хорошо. Ведь справедливо то, что те, кто посвящают свой дух на служение Творцу, достигают милостей, необходимых для духа.
Другие являются спасительными, т. е. для спасения тела и души, которые в нынешнее время выставляются, способствуя служению Творцу. П это – великие индульгенции, которые ныне даются.
Также заметь, что человек – сын погибели – встречается с четырьмя видами зла посредством греха. Ибо посредством греха он принуждается к тяжелым наказаниям, исключается из Царствия Небесного, передается во власть дьявола и отделяется от сообщества праведников. Против этих четырех эти индульгенции приносят четыре блага, содействующие спасению. Ибо они освобождают от всякого наказания. Также они незамедлительно вводят усопших в рай. Также они освобождают от власти демонов – поскольку те не находят ничего своего: ни вины, ни наказания, причитающегося крестоносцу, они не имеют никакой власти над ним в час смерти и не осмеливаются трогать носящего «тау»
[209]. Также они присоединяются не просто к праведникам, но даже к святым: ведь что значит «быть святым», кроме как быть полностью очищенным от всякой вины и наказания?
Насколько жалки и несчастны есть и будут те, кто в час смерти обнаружат преисподнюю открытой, небо закрытым, демонов набегающими и хватающими и никого из святых не присутствующими! Насколько же, напротив, счастливы будут те, кто в час смерти обнаружат преисподнюю для них закрытой, небо открытым, демонов убегающими и святых присутствующими!
Эти четыре благодеяния столь великой индульгенции, которая дается с крестом, хорошо обозначаются в форме четырех ветвей креста. Взгляни, христианин, на этот крест, и рассмотри.
В нижней части креста обещается освобождение от всякого подземного наказания после смерти.
В верхней части обещается тебе незамедлительное вступление в рай.
В левой – освобождение от всякой враждебной силы.
В правой – сообщество святых и уподобление им.
Вот, мои дражайшие, временные милости, духовные милости и спасительные милости, которые творит ныне церковь. Это реки милостей, которые истекают из камня, т. е. Христа, пронзенного на кресте. И извел, сказано, и [провел] воды как реки, т. е. из пронзенного камня <Пс. 77:16>. Египтяне, когда Нил поднимается, запасаются водой, которую откладывают в цистернах на весь год. Быстро, дражайшие мои, спадет это наводнение! Увы тем, кто не запасается сейчас от грядущей засухи в аду! Вот, дражайшие мои, сейчас время ярмарки, когда Царствие Небесное продается по хорошей цене, и за ничто, сказано, они имели желанную землю <Пс. 105:24>, что исполняется сейчас! Увы тем, кто пренебрегает прийти на эту ярмарку! Ведь придет время, и быстро
придет, когда они уже не найдут такой цены, и, напротив, быть может, они не найдут этого царствия даже по другой цене, подобно тому как Исав не смог вновь обрести свое наследство, хотя и со слезами искал его. Вот, дражайшие мои, истинный Иосиф открыл теперь свои житницы в Египте этого мира для поддержания душ во времена бесплодия. Увы тем, кто не приходит и не запасается! Ведь если все провинции приходили к этим открытым житницам, как говорится в [Быт. 41:56–57], в силу необходимости для своих тел, насколько больше нужно приходить к ним ради пользы для душ.
Приглашение 20
Дражайшие мои, поразмыслите! Если кто-либо вступил в монашеский чин, сколь бы то ни было трудный, даже прожив в нем всю жизнь, как бы то ни было свято, сколько бы ни было времени, – ему не обещана такая индульгенция.
Также и святым, испытавшим насмешки и побои и вдобавок оковы, тюрьмы и многое другое тяжелее этого, не была обещана такая индульгенция.
Также о Карле [Великом], столь много времени и столько раз сражавшемся со своими воинами, составлявшими бесчисленное войско, в Испании против сарацинов, нигде не читается, чтобы у него за это были какие-либо индульгенции. Итак, если они сделали столь многое и великое за Христа без индульгенций, насколько больше должны нас побуждать к этому такие индульгенции. Итак, кто хочет быть соучастником столь многих и великих индульгенций, пока они еще продолжаются, пусть придет и примет знак креста! Песнопение.
Глава 18
Против связывания грехом, которое удерживает от принятия креста
О препятствиях для крестознаменования и средствах против них нужно отметить, что есть восемь явлений, которые обычно удерживают от принятия креста.
Первое – связывание грехом. Второе – чрезмерный страх телесного наказания. Третье “ чрезмерная любовь к своему отечеству. Четвертое – злые слова людей. Пятое – дурные примеры других. Шестое – чрезмерная привязанность к своим. Седьмое – притворная неспособность. Восьмое – недостаточная вера.
Во-первых, нужно заметить, что есть некоторые, кто, зная, что индульгенция не последует и паломничество креста не будет для них спасительным, если они не оставят смертные грехи, тем не менее настолько связаны теми или иными грехами, что никоим образом не хотят оставить их и вследствие этого отстраняются от такого блага. Они подобны тем жалким иудеям, что предпочли остаться в Вавилоне, т. е. смешении <ср. Быт. 11:9> греха, чем взойти вместе с остальными иудеями в Иерусалим и землю обетованную, дабы ее отвоевать и восстановить, как это говорится в книге Ездры. Они подобны тем, кто из-за жен, в чем замечается порок похоти, домов, в чем замечается порок сребролюбия, и виноградников, в чем замечается порок чревоугодия, в свое время уклонились от войны и не пошли вместе с остальными в войске Господнем в землю обетованную против неверных, как об этом говорится во [Втор. 20:5–7]. Они подобны беспородным псам, среди которых некоторые, называемые мясницкими, гоняются за потрохами; некоторые, комнатные, сидят на каких-нибудь вещах, чтобы их стеречь; некоторые, уличные, как какие-нибудь грифоны, ничего не делают, а только лают в окрестностях. Когда же породистые псы, приходя по зову рога своего господина, бегут на охоту и бросаются вслед за ним на ловлю диких зверей, эти остаются или рядом с потрохами, или на мешках, или на улицах, чтобы лаять. Так и эти или из любви к плотским делам, или из любви к деньгам, или из-за тяжб со своими соседями уклоняются от следования Господу против сарацинских диких зверей. Не так, дражайшие, следует поступать, и не так сделал Еффей Гефянин своему господину Давиду. Когда Давид, выступая с войском, сказал ему, чтобы тот вернулся и остался в покое, он ответил ему, говоря: жив Господь, и да живет господин мой царь. Где бы ни был господин мой царь, в жизни ли, в смерти ли, там будет и раб твой <2 Цар. 15:21 >.
