Из легенды о воздвижении святого креста
[299].
Когда Ираклий
[300], облаченный в имперские украшения, сидя на царском коне и неся древо креста, которое он отнял у царя персов, захотел при большом ликовании предшествовавших и следовавших войти в Иерусалим через те ворота, через которые вошел Господь, идя на страдания, тогда внезапно ворота, сомкнув створки, закрылись, и все увидели над воротами ангела, держащего в руках знак креста, сверкающий огненным блеском. Он сказал: «Когда небесный царь вступил [в Иерусалим], чтобы завершить таинство своего страдания, Он не показывал Себя сверкающим диадемой, не подыскал себе повозку с могучим конем, но, сидя на спине простого осла, оставил Своим почитателям пример смирения». Сказав это, он исчез. Император же, сняв знаки власти, босиком и подпоясанный лишь льняным поясом, взяв со слезами крест, поспешил к воротам, и те, вскоре отворившись, распахнули свободный вход для вступающих.
Из легенды блаженного Мартина
[301].
Когда блаженный Мартин после крещения отрекся от военной службы, император Юлиан возгневался на него, сказав, что он не хочет сражаться из-за страха перед предстоящим завтра сражением. Тот ответил: «Если считается, что я делаю это из-за трусости, а не веры, то на завтрашний день я встану впереди строя безоружным и во имя Господа нашего Иисуса Христа, будучи защищенным знаком креста, а не щитом или шлемом, в безопасности ворвусь во вражеские ряды». Правда, по повелению Божию на следующий день были присланы послы с предложением о мире, передавая все свое и себя самих.
В повествовании о страданиях Лонгина
[302] читаем, что, когда он разбил некоего идола, из него вышли многочисленные нечистые духи, которые вселились в язычников. Когда же он заклинал их сказать, почему они жили в идолах, они ответили: «Где нет Христа или Его знака, там мы и живем».
В легенде блаженного Филиппа
[303] читаем, что когда его схватили, его привели в храм Марса, чтобы он поклонился идолу. Когда он в своем сердце молился там Богу, из-под основания статуи появился дракон, от дыхания которого многие были убиты, а многие обессилены. Тогда сказал Филипп, чтобы на месте статуи поставили алтарь и, поместив сверху крест, поклонились ему и почтили его. Когда это было сделано, немощные исцелились, а мертвые воскресли.
В легенде блаженного Бернара
[304] читаем, что, когда однажды он болел, ему было видение, что он предстоит перед судом Христа. Когда дьявол обвинил его во многом, тот ответил: «Я признаю, что не достоин обрести Царствие Небесное благодаря собственным заслугам, но Господь мой получил его по двойному праву, т. е. унаследовав от Отца и заслужив страданиями. Одним правом Он довольствовался сам для себя, а другим Он дарует его мне. Благодаря этому дару я не смущаюсь требовать его для себя». После этого дьявол, смутившись, умолк, а святой очнулся.
В легенде блаженной Марии Магдалины
[305] читаем, что, когда один богатый марселец и его жена, которым блаженная Магдалина проповедовала веру во Христа, захотели отправиться за море и испытать самим, правда ли то, что рассказала им Мария, тогда перед их отъездом она возложила им на плечи знак креста, дабы хитрый враг [дьявол] не помешал их путешествию каким-нибудь искушением, и научила их, чтобы они все полностью узнали от апостола Петра. Когда же, ознаменованные таким образом, они переправились [через море] и прибыли в гавань, через несколько дней им встретился Петр и, увидев знак креста, закрепленный на плече, он очень обрадовался, догадываясь, что в тех краях, откуда они приплыли, проповедовалось слово Божие. И, спросив о причине их путешествия, он открыл им, что он Петр, и привел их в Иерусалим, показывая им места страдания и погребения Господа, и обо всем полностью рассказал.
В легенде госпожи Марии из Уагни
[306] читаем, что ей явился Господь, жалуясь о том, что Он изгнан из земли альбигойской, и она видела кресты, спускавшиеся с небес против них, и это было за три года до того, как против них стал проповедоваться крест. После этого, когда крест уже был проповедан против них, тогда в месте, называемом горой Радости, она увидела, как ангелы уносили души крестоносцев на небо, без всякого чистилища.
Глава 42
О том, что необходимо добрым паломникам такого рода
По поводу того, что крестоносцам необходимо для достойного совершения паломничества, нужно отметить, что им необходима полная исповедь в грехах, ибо индульгенция дается им лишь на те грехи, в которых они устно исповедаются, и поэтому, если когда-либо они пренебрегли этим, они должны теперь избрать какого-либо доброго человека, опытного в выслушивании исповедей, рассудительность которого восполнит недостаток, свойственный многим в области умения исповедовать. Пс. < 110:1 >. Исповедаюсь тебе, Господи, всем сердцем моим в собрании праведных, т. е. согласно совету праведных.
Также подлинное сердечное сокрушение, ибо индульгенция не дается без сокрушения: ведь не всякому же дается плач или ощутимая скорбь за прегрешения. От каждого в знак должного сокрушения требуется по крайней мере то, чтобы он имел твердое намерение остерегаться грехов и впредь служить Господу в остальном. По этому поводу Пс. < 118:106>: поклялся я и постановил – хранить суды правды Твоей.
Также поиск доброго совета при сомнениях о собственном спасении. Ведь есть многие, кто на долгое время оставляет свои души в каких-либо сомнениях по поводу возмещений, или клятв, или бракосочетаний и т. п., либо, если иногда они и ищут совета, то у таких, кто не умеет его давать. Этого крестоносцам особенно нужно избегать, чтобы, оставаясь в каком-либо таком сомнении, они, несмотря на такое паломничество, за которое им обещается вечная жизнь, не попали случайно в ад.
