В целом буси высокого ранга, который вел в битву свои войска верхом на коне, обычно был облачен в полный комплект доспехов, состоявший из богато украшенного шлема с металлической маской для защиты лица, больших пластин, закрывавших руки и плечи, прочного панциря со свисающим под ним защитным фартуком, наголенников и меховой обуви. Его подчиненные, следовавшие за ним в пешем строю, носили примерно такие же доспехи, но облегченной конструкции и изготовленные из более простых материалов. Самураи низших рангов носили шлем, защитные нарукавники, панцирь с короткими кисточками и наголенники – все это из еще более легких материалов (обычно из кожи с железными заклепками). Таким образом, история японских доспехов почти полностью построена вокруг той модели, которую носили буси высших рангов (генерал или феодальный правитель). Их название – ёрои — первоначально относилось только к центральной части любого комплекта доспехов (то есть панциря или кирасы, защищающих грудь и живот воина), но затем оно стало обозначать весь защитный комплект, от шлема до меховой обуви. Короче говоря, ёрои включали все элементы защитного снаряжения, использовавшегося в то или иное время, по отдельности или в различных сочетаниях, воинами всех классов.
Целые комплекты доспехов, принадлежавшие знаменитым лидерам кланов, хранились на протяжении веков как объекты религиозного поклонения (о чем уже говорилось ранее) в храмах или выставленные на почетном месте в домах буси. Некоторые из этих знаменитых комплектов (в соответствии с заметными анимистическими тенденциями японской культуры) со временем получили собственные имена (обычай, существовавший также и в средневековой Европе, хотя там он был чаще связан с конкретными образцами оружия, чем с наборами доспехов).
Как рассказывает Араи Хакусэки, имена, закрепившиеся за этими доспехами, часто вели свое происхождение от элементов декора или от славных деяний, совершенных их прежними владельцами. Таковы, например, знаменитые доспехи, принадлежавшие Гэндзамми Ёримаса (1106–1180) и называвшиеся гэнда-га-убугини или сити-рю, комплекты доспехов Ёсинака из Кисо (1154–1184) и Минамото Ёсисада Асон (1301–1338), а также каракава, или «китайские кожаные доспехи», Тайра Садамори (середина X века).
Традиции, связанные с ношением и использованием доспехов, были унаследованы буси от их предков. Хитроумные способы облачения в доспехи без помощи слуг подробно описываются в классических руководствах. Некоторые из них основаны на использовании веревок, к которым подвешивался панцирь, или до, так чтобы воин мог проскользнуть в него снизу. Порой доспехи имели откидную створку, чтобы буси мог втиснуться в панцирь сзади (если это был доспех в стиле харамаки-до) или сбоку (если это был стиль до-мару). Существовали подробные инструкции, описывающие, как правильно садиться в доспехах, и изобретались различные способы вставать. В зависимости от изменения боевой ситуации буси могли снимать отдельные элементы доспехов. Например, при штурме укреплений железная маска снималась, а меч подвешивался вертикально – либо сбоку, либо за спиной. Сражение в воде и длительный тяжелый бой заставляли воинов освобождаться от всех второстепенных предметов снаряжения, в результате чего от комплекта доспехов оставались только нагрудный панцирь и шлем. Разоблачение могло продолжаться и дальше, поскольку, «если кто-то ранен или у него больше не остается сил носить доспехи», японский классик, коего цитирует Гарбутт, советует ему «идти дальше без них», добавляя: «…тогда мы называем его сухада-моно — «воин без доспехов». В таком случае голову прикрывает тюрбан, ноги – хакама [широкие штаны] и сунэ-атэ [наголенники], а тело – кигоми-баори [военный плащ]». Однако при этом особо оговаривалось, что «такие знаки отличия, как содэ-дзируси и каса-дзируси, всегда необходимо иметь при себе, чтобы только из-за отсутствия доспехов никто не мог подумать, будто этот человек и вовсе не воин» (Garbutt 2, 178).
Однако, после того как Токугава возглавили японскую нацию, эпоха частых крупномасштабных столкновений на поле боя подошла к концу. Вместе с этим уменьшилось и прежнее тактическое значение традиционных доспехов, хотя их роль как символов власти и могущества значительно возросла. Результатом стало появление роскошных парадных доспехов, в которые облачались в ходе придворных церемоний даймё и правители-сёгуны. В эту эпоху консолидации и твердой приверженности древним военным традициям японские ученые Араи Хакусэки, Сакакибара Кодзан и другие собрали огромное количество информации, связанной с ёрои, их производством, материалами, эволюцией и даже традиционными способами ношения (нэтори) различными кланами в разные периоды истории. В этой связи интересно сравнить инструкции, содержащиеся в манускриптах из архивов различных кланов, разнообразные элементы, которые считались составными частями комплекта доспехов, порядок их надевания и терминологию, использовавшуюся для их идентификации.
Копейщик в облегченном доспехе
В «Хонтё гункико» Хакусэки описывает традиционную процедуру, которой следовали воины клана Тоёхара, когда они облачались в свои доспехи. Тот же самый порядок, только более детально, описывается также в книге «Танки ёриаку» (где есть подзаголовок «Хико бэн» [ «Руководство по ношению доспехов»]), опубликованной в 1735 году. Незначительные расхождения, которые присутствуют в этих текстах, по всей видимости, являются результатом различной интерпретации обычаев и старинных манускриптов, принадлежавших кланам, чьи традиции в ношении доспехов были настолько древними, что стали запутанными и малопонятными еще до периода Токугава. Однако в течение двух с половиной столетий периода Токугава потребность защитить тело в бою никогда не исчезала полностью. Борьба за власть между крупнейшими феодальными кланами на поле боя уступила место (в результате насильственного умиротворения, проведенного Токугава) всевозможным видам гражданской борьбы, политическим интригам, стычкам (как индивидуальным, так и групповым), заказным убийствам, локальным бунтам, которые, в свою очередь, вызвали появление на свет богатого ассортимента легких доспехов, таких как тонкая кольчуга (кусари катабира) и прочих скрытых средств защиты, которые носили под одеждой самураи или ронины. Защитные нарукавники, произошедшие от традиционных котэ, было достаточно просто спрятать под верхней одеждой, так же как и легкий, плотно облегающий панцирь (до), закрывающий грудь и спину, и защитный воротник (нодова), прикрывающий плечи. Таким образом, даже в сравнительно мирные времена использование доспехов продолжало оказывать свое влияние на различные специализации будзюцу и в этих новых обстоятельствах придавало значительный импульс развитию техник ближнего боя, например кэндзюцу и дзюдзюцу, основанных на таких системах дистанционного боя, как кюдзюцу и яридзюцу, в которых полный набор доспехов, или ёрои, играл важнейшую роль.
