Контроль – это, опять-таки, информационная методология. Поразительно, что она связана с эстетикой, потому что эстетика играет огромную роль в формировании матрицы, которая штампует обитателей этого мира. Эстетика – это не просто те или иные клише или демагогия, подъем флага, распевание гимнов и так далее. Эстетика – это также и воля буржуа к соразмерности, гармонии и предсказуемости его обыденной жизни. Эстетика – это чистые улицы, вовремя приходящие трамваи, по-машинному четко работающие социальные структуры. В двадцатые годы это было очень красиво изложено. Мы, марширующие легионы, квадраты, карэ, посмотрите на запись физкультурных парадов тридцатых годов, какая колоссальная эстетика! Она могла быть построена только при доведении до виртуозности форм спортивного корпорального психологического контроля над человеческими массами.
Материя, которая вокруг нас протяженна и однородна, будучи «депутатом» негатива по уничтожению нас, может быть грубой и хаотичной, а может быть тонкой, высоко организованной. И когда материя тонка и высоко организованна, она гораздо более опасна! Потому что она, эта субтильная высокоорганизованная материя, которую большинство принимают за «дух», уничтожает нас, гнетет нас, вытирает о нас ноги. Взрыв таких структур, встречное уничтожение и разгром «духоподобной» материи является просто долгом каждого истинно свободного человека.
Вот тут-то мы и подходим к важнейшему вопросу! Религия и революция. Религия и есть истинная революция! Первая революция, с которой вообще начинается революция. Как выше сказано, тема зла, принесенная пророками, и объявление всего сущего злом и было духовной революцией. Эсхатологическая перспектива – это перспектива революционная, потому что в ней то, что есть, сменяется на то, что является безусловной альтернативой. Ночь сменяется на день. Однако, пока революция еще не свершилась внутри его зла, противостояние этой протяженности, противостояние этому вампирическому, высасывающему вакууму вселенной – наш долг, это и есть революционный путь, который нам заповедовали пророки, который нам заповедовал Авраам, Моисей, Христос, Мухаммад, мир им всем! Разве царство небесное не силою берется? Но что такое царство небесное? Это то Божье царство, которое грядет после конца истории, оно берется силой. Всякой силой, внутренней, внешней.
Есть такой хадис в Исламе: «Каждый верующий должен противостоять злу рукой, если не может – словом, если не сможет и словом – хотя бы в своем сердце. Хотя это самая слабая степень веры». Самая сильная, значит, – это противостояние рукой. Иными словами, человек должен выйти и сказать: «Вот, там, где я стою – это зло не пройдет». Если его сметут, ну что ж, Господь оставит его живым, потому что Коран говорит: «Те, кто пали на пути Господа, – живые, но вы не знаете».
Поэтому цветы зла, они растут вокруг нас, они растут в форме привычных, ожидаемых клише. То, что каждому из нас кажется привычным, не вызывающим вопросов, предсказуемым, – это и есть цветы зла. Все это цветы зла. Потому что в них цветет наша будущая гибель, наше духовное затмение, абсолютное торжество искусственного интеллекта и абсолютное торжество информационноколичественного потока, в котором не будет ни плюса, ни минуса, ни ноля, а только выскакивающие из окошка цифры, в которых будет кодироваться наше прошлое и будущее.
ВОПРОС. Вы сказали, что зло это все. А добра, получается, сейчас нет, вообще?
Г.Д. Я же сказал – «добро» является противостоянием «злу», как завет с тем, что придет, в том случае, если мы окажемся его достойны, если критическая масса нашего сопротивления достигнет того, что будет принято Богом.
ВОПРОС. Вы говорили, что зло будет повержено таким образом, что одна реальность, реальность добра и истины, сменит существующую реальность. Это что, как конец света?
Г.Д. Разумеется. Но и конец света является не сразу, как включение электрической лампочки, он является поэтапно, через конвульсии и агонию того старого света, который должен быть сменен.
ВОПРОС. Что такое эсхатология?
Г.Д. Эсхатология – это учение о последних вещах, от эсхатос, с греческого – последний. Это учение о конце мира, о конце этой реальности, о последних днях, о том, как будут протекать последние этапы этой реальности. Центральным документом эсхатологии в христианской традиции является Апокалипсис. Что же касается Корана, то он весь является эсхатологическим документом, потому что он весь ориентирован на конец ныне сущего, после чего будет воскресение из мертвых и Судный день. Это центральная сквозная тема коранического Откровения. После того, как совершится Второе пришествие мессии – Иисуса Христа – и Махди, ведомого, который является руководителем и вождем исламской общины, они вместе побеждают антихриста, и воцаряется великое царство справедливости, в котором останавливаются все физические законы, останавливается энтропия. Жизнь и цветение полностью торжествуют над смертью, и это все еще в нашем, ветхом мире прежде конца времени. После этого звучит труба ангела, и все умирают, а после этого звучит другая труба, и все воскресают, и после этого – Судный день. Все человечество должно умереть, должен быть безусловный конец, разрыв со всяким опытом.
ВОПРОС. Единственное основание выбрать путь добра – это свет сердца. Но вот на словах об этом очень легко говорить, но когда приходишь домой – очень хочется спать, когда стоишь у холодильника – хочется есть. Я не понимаю, как можно идти к этому свету, выбрать правильную позицию и сопротивляется материи.
Г.Д. Сначала надо прийти к интеллектуальному убеждению в необходимости следовать свету сердца, создать внутреннюю интеллектуальную предпосылку для проявления воли, которая и будет стержнем веры. Вера ведь основывается не на том, что есть, а на том, что должно быть. И очень много теплохладных, которые знают, что должно быть, но, тем не менее, у них нет того пассионарного запаса, или, иначе говоря, их внутренняя энергетика стоит на слишком низком потенциале, и они это долженствование не могут перевести в выход на реальность, все остается виртуальным пожеланием. Эта проблема уже психологическая, субъективная. Но если есть достаточно мощный потенциал, то есть технология противодействия давлению материи на себя, оптимальным образом разработанная в Исламе. Это целая система ориентаций, идущая от социальных экономических и политических убеждений, где на каждом шагу человек противостоит энтропии. Есть даже такая доктрина исламская – семьдесят две формы или уровня применения веры. Самый первичный начинается с того, что человек идет и видит камень на дороге. Он перекладывает его на обочину, чтобы тот не валялся. Это миссия, которую он должен сделать, уж проще пройти мимо. Камень лежит, ты его убираешь – это самое примитивное усилие. Усилие, вообще говоря, лежит в основе веры, и это является центральным теологическом понятием. В традиции пророков, естественно, в Исламе, это усилие называется джахд, всем известное слово джихад – производное от этого корня. Джихад – это система продолжительных организованных усилий по преодолению энтропии, всеобщего оледенения, всеобщего торжества материи. Есть конкретные инструкции, которые даны в форме Божественного закона и детально разработаны. Они даны, но есть сотни тысяч этнических мусульман, которые, зная о них или слышав краем уха, живут обычной жизнью мелких буржуа или светской жизнью, являются лавочниками и попивают алкоголь в укромные минуты, что категорически запрещено. Потому что Ислам – это религия, в которой постулированы права разума. Разум имеет свои права, а верующий не имеет права воздействовать на свое состояние, изменяя его психотропными веществами. Если он это делает, то совершает преступление. Единственное состояние, которое подлежит изменению – это состояние профаническое, которое он должен менять молитвой. Любые химические воздействия являются впадением в тьму материи. Одновременно идет психологическое изменение, то есть психическая ночь каждого отдельного тела – это одно из сумеречных состояний материи. Одно из направлений – воздержание от алкоголя. Но не имеется в виду аскеза, в том смысле как Симеон-столпник простоял 30 лет на столбе на одной ноге. Имеется в виду совершенствование своего организма и тела для служения Богу как военачальнику, Который ведет тебя и твоих братьев как армию на завоевание царства Божьего. Не фигуративное метафорическое, а именно на то царство, которое сменяет этот мир, которого ты являешься частью. И если ты в какой-то степени сросся с этим миром, то иди против себя, против родных, против близких, во имя того призыва, который имеет в тебе всего лишь одну точку, на которой стоит Бог. Нога Бога опирается и дает свет внутри как бы на землю твоего сердца. Все остальное должно быть заблокировано.
