Истоки современного гуманизма восходят к эпохе Возрождения (XV–XVI вв.), когда в Италии, а затем в Германии, Голландии, Франции и Англии возникло широкое и многоликое движение против духовного деспотизма церкви. В противовес требованиям посвятить земную жизнь искуплению своих грехов гуманисты провозгласили человека венцом мироздания, утверждали его право на земное счастье, на «естественное» стремление к наслаждению и способность к нравственному самосовершенствованию как духовно свободной личности. Изначально понятие «гуманизм» означало, как сказано в Советском энциклопедическом словаре, «признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей», и лишь в конце этого определения словарь добавлял более позднее значение: «утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений» (то есть гуманизм в смысле «гуманность»). Если попытаться выразить идеалы гуманизма одной фразой, то это, наверное, будет строка из Декларации независимости США: «Каждый человек имеет право стремиться к свободе и счастью». Гуманизм против того, чтобы человека использовать. Он за то, чтобы о человеке заботиться, и делать это бережно.
Гуманистическая педагогика считает, что в каждом ребенке есть позитивное ядро, надо только помочь ему развиться. Ребенок рождается свободным, и гуманизм возражает против навязывания детям того или иного мировоззрения, юный человек должен сам определить свой путь.
В соответствии с гуманистическими взглядами человеческая жизнь бесценна, и особенно нуждаются в защите слабые: дети, женщины, старики и инвалиды. В педагогике это подход, согласно которому в каждом ребенке есть позитивное ядро, надо только помочь ему развиться. Считается, что ребенок рождается изначально свободным, и эта изначальная свобода – абсолютная самоценность. Гуманизм возражает против навязывания детям того или иного мировоззрения, считая, что юный человек сам должен определять свой путь. В воспитании приветствуется недирективность, нельзя применять давление, принуждение и манипуляции. Идеал развития – гармонически развитая личность, человек, живущий счастливо и свободно. В практической психологии гуманистический подход более всего выражен в психотерапии, реализующей принцип «Не навреди» и ставящей задачу спасти от проблем, избавить от душевной боли.
Впрочем, гуманизм всегда подвергался критике, и часто небеспочвенной. Бережность по отношению к детям (да и ко взрослым) всегда имела и оборотную сторону. Те, кого берегли от сквозняков, чаще болели, а те, кого уберегали от трудностей жизни, как раз чаще в этих трудностях ломались. Любое движение вперед невозможно без ошибок, но принцип «Не навреди» запрещает допускать ошибки в отношении человека и, таким образом, становится преградой в применении новых технологий в этой сфере.
Любопытно, что вплоть до XVII века хирургия была делом не врачей, а цирюльников, поскольку врачи буквально соблюдали принцип «Не навреди» и им было запрещено повреждать кожные покровы больного. Операция, если она выполнялась по правилам, проводилась под руководством ученого доктора, который сидел за кафедрой и громко вслух зачитывал указания «хирургу» – цирюльнику. Поскольку врач пользовался классической латынью, малограмотный цирюльник не понимал ни слова и резал больного так, как понимал это сам. Больше всего это походило на пытки. Как вы понимаете, сегодня принцип «Не навреди» так буквально не понимается, современный хирург имеет право и обязан повреждать кожные покровы больного, если это необходимо для сохранения жизни пациента.
Современное развитие гуманизма также имеет свои трудности. В юриспруденции абсолютизация принципа ценности жизни привела к фактическому торжеству преступника над жертвой. Инвалиды, осознавшие себя угнетаемым меньшинством, сегодня протестуют против пренатальной диагностики, позволяющей женщинам абортировать будущих инвалидов. Когда гуманизм защищает самых слабых и больных, в обществе их становится все больше и больше.
История из жизни: аквариумная выставка в Германии. К стенду с золотыми рыбками подходят сотрудники экологической полиции, заботящейся о соблюдении прав животных (рыбок). Измерили объем аквариума, посчитали количество рыб, обнаружили несоответствие. Люди вежливые, не штрафуют, а предлагают решить вопрос. Но как? Лишнюю рыбку в баночку не пересадишь, там ей тоже будет воды недостаточно. В конце концов полицейские подсказали: надо лишнюю рыбку просто выкинуть в унитаз. Во имя заботы о рыбках… Это тоже одна из граней современного гуманизма.
Гуманистический подход и подход нравственного долга
В практической психологии гуманистический подход более всего выражен в психотерапии при оказании помощи людям, оказавшимся в трудной ситуации, избавлении их от душевной боли и решении их проблем. Впрочем, и в психотерапии есть множество подходов, и гуманистический подход – это мягкая помощь, создание теплых и безопасных условий, лозунг «Принимайте человека таким, какой он есть. Помогайте ему на пути его роста» и принцип «Не навреди». При гуманистическом подходе от психотерапевта требуется безусловное принятие клиента, выражающееся, в частности, в эмпатическом слушании и эмоциональной поддержке. Никакого давления, никаких предписаний – только тепло и понимание. Чтобы избавить клиентов от излишних нагрузок и душевных травм, им даются установки «Позаботься о себе и своих близких, не ставь слишком трудных задач. Ты – в центре мира, главная ценность» (см. гл. 9, разд. «Самоактуализация»).
В сфере практической психологии подход нравственного долга встречается нечасто. Джеймс, Адлер, Фромм… Психотерапевтический подход чаще имеет дело с клиентами, озабоченными личными проблемами, и беседовать с ними о нравственном долге столь же результативно, как разговаривать о вреде сладкого с маленькими детьми. Они не слышат. Подход нравственного долга реализует себя преимущественно в психологии развития, в работе со здоровыми людьми, готовыми ставить перед собой серьезные жизненные задачи. Подход нравственного долга требует от человека постоянной учебы и развития, ставит человеку социальные задачи, задает ему нравственные ориентиры и идеалы.
Основные посылки в подходе нравственного долга: «Человек, твое достоинство и цена твоей жизни измеряются твоими делами. Каждый из нас служит чему-то более высокому. Ты обязан позаботиться не только о себе, но и о семье и Родине». «Мужчина должен посадить дерево, построить дом, воспитать сына» – из этой же области. В этом подходе ценятся сила ума, сила воли, сила данного слова и считается, что все лучшее должно принадлежать лучшим: не детям, а взрослым, не бездельникам, а людям дельным, не беспомощным, а перспективным. Задача психолога в таком процессе – вывести человека из зоны комфорта, подвигнуть его на дела, приучить к трудностям жизни и тренировать, требуя напряжения его ума и воли. В выборе между «Позаботься о безопасности, не навреди» и «Позаботься о достаточной нагрузке, обеспечь учебу» сторонники этого подхода выбирают последнее. Здесь не жалеют, не боятся травм, здесь идут к цели и ценят высокие результаты. Воспитатель, работающий в русле такого подхода, берет на себя ответственность за результат, за то, что он своего воспитанника превратит в Человека. Здесь свобода личности не самоцель, а средство: свобода «для чего-либо». Личностью не рождаются, ею становятся. Идеал и воспитания, и самовоспитания – иерархически развитая личность с высокими ценностями.
