Страдая от подагры, Раду Михня умер в 1626 году, когда ему не было и сорока двух лет. Его единственный сын Александр, названный Ребёнком (Coconul), унаследовал трон двух румынских стран, но рано умер, в возрасте двадцати одного года. На нём и прервалось поколение Влада по мужской и женской линиям.
Интересно, что двое последних правителя стремились воспользоваться престижем от родства с Матиашем Корвином. Поэтому, захватив валашский трон в третий раз в 1590 году, Михня II приказал построить алтарь в соборе Святого Матвея в Мурано, на который была нанесена латинская надпись:
Апостолу Матвею. Янош Михня из королевской семьи Корвинов, сын Александра, внук Михни, правнук Раду [читать — Влада], воеводы Валахии, задунайской страны Дакии, румынской колонии, благодаря заступничеству этого святого, снова взошёл, по Божьей милости, на родительский престол.
Ранее мы упоминали надпись 1594 года на могиле Петра Молдавского (прозванного Хромым), дяди Михни II, который происходил из «королевской семьи Корвинов, князей Валахии» (ex Corvina Mihnistarum, Valachiae pricipuum, regia familia). В свою очередь, Раду Михня именует себя в переписке с папой римским или с иностранной знатью как Раду Михня Корвин, а его сын — Александр Корвин. Настойчивость потомков Михни I провозглашать своё в общем-то ложное родство с семьёй Матиаша Корвина — скорее всего простая человеческая тщеславность и заслуживает от нас лишь снисхождения.
Потомки Влада Дракулы сыграли важную роль в истории Валахии и даже в истории Молдавии в XVI–XVII веках, удерживали эти два трона в своих руках на протяжении более шестидесяти двух лет, между 1508 и 1630 годами. На самом деле, вместе с ними пришёл конец и династии Басарабов. Немаловажно, что князья, произошедшие из других семей и знатных валашских кланов, которые правили в XVII веке, добавляют имя Басараба к своей фамилии для того, чтобы подчеркнуть свою законность и принадлежность к династии, основавшей государство. Прямые потомки Влада оставили о себе меньше кровавых воспоминаний, чем их предок (за исключением Михни I и Александра). Иногда, наравне с Петром Хромым и Раду Михней, они заявляли о необходимости и чрезвычайной пользе знатного сословия, которое так настойчиво преследовал Влад. Михня II известен прежде всего созданием своей налоговой системы. А свои богатства он не только унаследовал и сохранил, но и приумножил. Правда, в результате они пригодились лишь для того, чтобы подкупать высокопоставленных турецких вельмож. Наконец, его сын и наследник Раду Михня, несмотря на его симпатии к католицизму, считался скорее «турецким» князем, потому что поддержал обращение своих братьев и сестёр в ислам, и это, конечно, волновало бояр. Тот факт, что он окружил себя греками, породил ксенофобию и антигреческий настрой, а это всё вылилось в погромы 1611 года, продолжавшиеся весь XVII век в Валахии и Молдавии.
Тем не менее именно эти люди были прямыми потомками Влада Пронзителя, теми, о ком у нас есть достоверные сведения. В XX веке по меньшей мере две румынские семьи объявили себя родственниками и потомками этого князя. Самой известной из них была, без сомнения, парижская княгиня Караджа, умершая несколько лет назад, утверждавшая, что она единственная наследница и защитница памяти Дракулы. Недовольная тем образом, который был создан в фильме Фрэнсиса Форда Копполы, она даже угрожала режиссёру судом, но он, конечно, не состоялся. Эта княгиня считала себя представительницей рода XVI века, сложившегося в результате брака знатной дамы, происходящей от одной из женщин Влада IV Монаха, сводного брата Дракулы, с неким человеком. Вполне возможно допустить, что княгиня Караджа действительно была прямым потомком Влада Дракулы, за неимением наследников-мужчин. Однако у вышеупомянутого предка Михаила Караджа, если он действительно женился на наследнице Влада Монаха, в браке было три дочери и один мальчик, который умер очень рано и не оставил наследников. Семья Караджа происходит от брата этого Михаила, Константина Караджи, его сына Деметра (Димитраско) и так далее.
Потомки Дракулы недавно были обнаружены в Румынии, точнее в Трансильвании, разъединившиеся на фамилии Гекзи и Папп. Некоторые члены этих семей, действительно происходящих по женской линии от Влада, младшего сына Пронзителя, добавили к своему имени в XVII веке имя Дракулы. С другой стороны, фамилии Цепеш и Дракулеа всё ещё существуют и в Румынии, и в Валахии, и в Молдавии.
Глава седьмая
Тиран или великий правитель?
Смерть Влада в 1476 году не положила конец слухам о его похождениях, которые создавали сочинители памфлетов, устных и письменных. Но всё это вписывается в общий контекст появления европейских монархий на заре современности и противоречий между суверенами и создаваемыми государствами. Похожий конфликт произошёл между папой и Церковным собором в начале XV века, когда пытались прийти к единому решению относительно участия Церкви в делах государства, а также о роли посредников между папой или советом, сувереном и народом. Карикатурным противником суверена, конечно, был тиран, который ещё со времён Античности был одним из главных персонажей политических опусов. Учёных и правителей волновал вопрос, насколько законным было противостоять тирану и даже убивать его вопреки клятве верности, которая связывала вассалов и подчинённых. В начале XV века ситуация склонилась на сторону посредников и совета: в 1400 году румынский король Венчеслас (1376–1400) был свергнут голосами семи избирателей, а Церковный совет в Пизе (1409) и Констанце (1417) таким же образом освободил от полномочий папу. Во второй половине XV и в начале следующего века взлёт европейской монархии и религиозные войны усиливали суверенов и поднимали их авторитет среди подданных, таким образом лишний раз доказывая преимущество светского над духовным.
Именно в контексте этого меняющегося общества интересны образ Дракулы и те уроки, которые он мог бы преподать. Был ли он просто тираном или же великим правителем нового времени?
В связи с этим во внимание обязательно нужно принять два момента. В первую очередь атмосферу, в которой с 1463 года появился такой человек, как Дракула: центральная германоязычная Европа, ставшая после 1517 года католическо-протестантской. Второй момент касается Московской Руси, Румынии и Балкан, регионов преимущественно православных, где язык культа и культуры был славянским, а также греческим и турецким. В этом пространстве Дракула представлялся великим правителем, вызывавшим священный ужас, вдохновившим тирана XVI века, русского царя Ивана Грозного.
«История воеводы Дракулы»
Мы уже рассказывали о появлении памфлета о валашском князе, который выпустили в Вене в 1463 году с его портретом на обложке. По меньшей мере четыре раза переписанный, он был введён в произведения папы Пия II и Томаса Эбендорфера. Передаваясь устно благодаря песням мейстерзингера Михаэля Бехайма, рассказы о зверствах Дракулы нашли отклик в хронике монастыря Мелк в 1477 году. Последняя глава «Анналов Мелка» рассказывает о поимке Влада, его обращении в христианство, возвращении на трон, потом о его смерти от рук подданных. Автор этой записи был простым монахом Трансильвании, Ян Медиас (Межие), настоятель Мелка в 1483 году, известный также под именем Ян Трансильванский или Йоханнес де Септем Кастрис (Johannes de Septem Castris).
