* * *
Когда Шакти становится формой,
это никоим образом Ее не умаляет.
Она остается безграничной.
* * *
Вопрос: Как отличается видение Реальности Аммой по сравнению с обычным видением? Например, как она видит вот эту стену?..
Амма: Только как стену! Зная, что стена является стеной, также присутствует осознание, что эта стена является ТЕМ, той Реальностью, что стала каждым объектом. Объекты реальны, это так, но Реальность не является объектом.
* * *
Это (видимая Вселенная) существует в единстве с Тем (Божественным). Стремление узнать что-то иное, чем видимое, в итоге приводит лишь к знанию о том, что не существует ничего иного, чем Это. Мы начинаем с предположения, что Это нереально, только для того, чтобы прийти к выводу о том, что видимое в то же время реально. Когда Реальность познана, все видимое также становится реальным; но до тех пор, пока Реальность не познана, мы будем продолжать думать обо всем этом как о нереальном.
* * *
Реальность за пределами выражения.
Ее невозможно объяснить.
Ее можно только испытать непосредственно.
* * *
Уникальная особенность этой (Божественной) Силы в том, что, когда мы чисты, мы становимся Ею.
* * *
Таинственное «нечто», которое они (мудрецы, придерживающиеся традиционных взглядов) считают источником всего Этого, и есть Это. То, что пронизывает собой все везде, и то, что они называют Атманом, я называю Шакти. Она не сидит где-то скромно в уголочке. Она стала всем. Даже выражение «Она – во всем» означает, что Она стала всем, что Она не просто внутри форм, а что Она и есть эти формы… Они говорят, что Атман не имеет упаи (индивидуальных воплощений), а я говорю, что Атман является Всем, включая упаи…
Стойкое чувство того, что Все является Атманом, и есть, как мне видится, Атма-сакшаткара (духовная реализация). Тогда все вещи видятся равнозначными. Кого бы или что бы вы ни видели, слышали или ощущали, это проявление единственно Того. Нет ничего иного, кроме Того. Что бы ни было сформировано из Атман-Шакти (Божественной Силы), это и есть сама Атман-Шакти. Я думаю, что вы воплощение Атмана. Все явленное есть Его воплощение. Нет ничего, что бы не являлось Атманом.
* * *
То, что невидимо, они называют «Богом», что видимо – «Природой». По-моему, все видимое – только Бог и есть. То, что наука называет «природой», духовность называет «Богом». Одна и та же Шакти кажется разной ученому и духовному человеку. Но Природа и есть Бог.
* * *
«Духовное» – это головы, а «мирское» – хвосты. С вашей точки зрения, реален либо один конец, либо другой. Один думает, что Реальность находится за пределами всего Этого, а другой думает, что Это – единственная реальность. Для меня и тот и другой – то же Самое. Когда они говорят, что есть два, я открываю им, что есть только Одно.
* * *
Почему нельзя увидеть Бога? Потому что Он не существует отдельно, потому что Он существует как все это; потому что он вездесущ. Бог не появляется как нечто отдельное, Он – все. Бог есть Реальность, Абсолют. Я не могу найти лучшего объяснения для слова «Бог». Что это такое? То, что есть! Вы также в Том. Если вы сможете понять внутреннее значение этих слов, вы сможете понять все. Больше понимать-то нечего.
* * *
Он не имеет формы, потому что все формы – Его.
Он не имеет имени, потому что все имена – Его.
У Него нет качеств, потому что все качества – Его.
* * *
Все существующее подвержено изменениям.
Из неизменного появляется то, что изменяется.
* * *
Меняющееся – это ум, неизменное – Бог.
* * *
То, откуда появляются мысли и что осознает их, есть То, куда они возвращаются… Когда случаются определенные мысли, мы чувствуем, что думаем их, но приходят другие мысли и нам кажется, что мы ничего не можем с ними поделать. И те и другие мысли поднимаются из одного Источника.
Бог – единственный деяющий
* * *
Майя (иллюзия) – нечувствование того, что только Он один совершает всякое действие.
* * *
Только если Бог думает, думаем мы.
Мы не отделены от Думающего.
* * *
Амма: Откуда приходят мысли? Похоже, что их производит некая Шакти, Бог, Импульс.
Вопрос: Зачем мне дается мысль, которую я не могу выполнить на практике?
Амма: Возможно, чтобы заставить тебя почувствовать, что тобой руководит некая Сила, которую ты не можешь ни знать, ни понять. Заставить осознать, что всякое действие совершает гораздо более великая Шакти.
* * *
Если ты настолько храбр, что можешь взять ответственность за все происходящее на Себя – замечательно (таков путь джняна-марги, путь мудрости). Или ты можешь полностью подчиниться Божественной Воле и сказать, что Она в ответе за все (бхакти-марга, путь преданности). Но все страдание происходит оттого, что ты часть ответственности берешь на себя, а часть вручаешь Богу. Даже если ты поскользнешься и упадешь, это произойдет благодаря Божественной Милости. И поранишься ты или нет – тоже зависит от Нее.
* * *
Пороки и добродетели не принадлежат человеку. То, через что вся Вселенная обрела форму, сотворило их Само. Называйте их «пороками» или «добродетелями», «добром» или «злом», «желательным» или «нежелательным» – все это только То.
* * *
Я утверждаю, что нет отдельных деяющих – все делает Шакти. То творит все «проблемы» и в то же время заставляет тебя думать, что ты тому причина.
* * *
Разве не говорилось уже о том, что Сотворенное неотлично от Любви?.. Сотворенное есть Шакти; сама Шакти и есть Сотворенный мир. Сотворенный мир пропитан Любовью. Праведность и неправедность, нравственность и безнравственность, правота и неправота, порок и добродетель – Любовь вмещает в себя все. Нет ничего отличного от Любви. Любовь включает в себя и человеческое, и Божественное. Меня не волнует вопрос о том, применимо ли к совершающему действия слово «правильно». Я не вижу смысла в слове «правильно». Я считаю, что правильно все происходящее.
* * *
Вопрос: Чем отличается человек от Бога?
Амма: Человек желает лишь некоторые вещи, а Бог желает все.
* * *
Мирозданию нужно все, даже алкоголизм и тому подобные явления. Только поэтому они и были созданы. Нет ни единой ненужной вещи в Сотворенном мире.
