Вечером у него был на ужине Зиманд и Н.К. сказал, что ему теперь нужно быть осторожным при поездке в Лех, ибо англичане следят [за ним], и вообще, чтобы он ничего русского с собой не брал: ни книг, ни журналов.
30.11.24
О работе с посетителями музея Рериха
<…> Утром Н.К. учил нас, как говорить с людьми в Музее, — подходить к людям не по своей инициативе, а лишь тогда, когда видишь, что люди хотят узнать и желают спросить. Спрашивать их не «как вам нравится?», а «что вам нравится?». Если люди говорят о театральных декорациях, сказать, что из трех тысяч картин лишь триста посвящены этому роду искусства, так что не это главное в творчестве Н.К. Затем, если говорят, что картины мистические, сказать: «Живем с ними много лет и не знаем, что это за зверь такой. Если ваш портрет сюда поставить — разве это будет мистика?» Вообще [смысла] картин не объяснять, а направлять людей к World of Roerich [Селивановой] — там все написано. Не надо ходить вместе с людьми и показывать им картины — это их запугивает и мешает им. Затем, если приходят теософы и мы по ним видим, что они многое знают и говорят об этом, — не отрицать ничего, а молча согласиться или же сказать: если вы знаете, то поймете, что об этом и говорить нельзя.
Затем мы все пошли завтракать, пришли обратно. Бурлюк привел группу из ста русских — рабочих и интеллигентов, и Н.К. объяснял им новые картины. Так просто и ясно. Деревня лам — точно наша русская слободка. «Матерь Мира» — издревле существующий культ Изиды, или Иштар, теперь вновь приходящий в мир из Азии. «Рождение мистерий» — рождение классических форм, их ритм и гармония. «Падма Самбхава» — магия и ее изощренные причудливые линии. «Чинтамани» — легенда, что из недр наверх будет вынесено Сокровище Мира — на коне, без проводника. «Его Страна»
[118] — «Помни!» — тот, кто собирается на подвиг. «Гонец достигающий» [ «Спешащий»] — как скачут на своих маленьких лошадках там, где нужно перепрыгнуть бездну. «Книга мудрости» [ «Книга жизни»] — лама, изучающий Книгу на восходе, медитируя перед ликом Гималаев.
Удивительно объяснил Н.К. «Знаки Христа» — исторически известный факт, что Христос был в Лехе и сказал там: «Ногами и руками человеческими достигнем» и начертил на песке эти знаки. Кто-то спросил, зачем зеленые краски на картине «Звезда Матери Мира (Караван идущий)». Н.К. сказал: «Откройте окно к вечеру, часто увидите иногда голубое, синее, иногда зеленое, иногда лиловое небо». Говорил Н.К. об остроте мысли, о чувствах людей в Тибете: они все улыбаются. Его спросили: «Почему у старых мастеров не такие яркие краски?» Н.К. сказал, что краски тускнеют с годами и теряют свежесть: например, [любимым цветом] Рембрандта принято считать коричневый, а он в действительности любил синий цвет. <…>
01.12.24
Деловые вопросы
<…> Получили письмо от доктора Нийла — он очень грубо отказывается от кооперации со Святославом по предложенному лекарству. Н.К. продиктовал письмо Поруме, чтобы она написала миссис Нийл, спрашивая, не обременяет ли их Знаки не думает ли она, что должна объяснить их поступки в последнее время в ответ на их предложение и особенно на Зов. <…>
Н.К. утром ездил к доктору за мазью против раздражения кожи от холода.
<…> В начале 1926 года напомнить Логвану, чтобы ноты, подписанные Н.К., которые он ему дал для подписи, отдать Светику, и он их уничтожит.
02.12.24
Пояснения Н.К. Рериха к его картинам
Завтракали с Н.К. Потом Н.К. повел нас объяснять новые картины. Привожу объяснения
[119]:
Средняя комната
3. [ «Субурганы в Ташидинге»]. Священные Ступы в Ташидинге перед восходом Солнца.
4. Монастырь Нам-зе.
5. [ «Святые дары»(?)]. Дрона — ученик Будды — раздает священный пепел.
6. [ «Красный лама»]. Очертание горной гряды Эвереста. Лама в красном играет на флейте перед восходом. Наброски Канченджанги.
1-я комната
Серия «Сикким»:
7. «Санга Челлинг». Лама медитирует на камне, который дает трещину, если жизнь в монастыре нечиста (легенда).
8. [ «Канченджанга»]. Гряда Канченджанги.
9. [ «Ташидинг»]. Ташидинг с монастырем на вершине.
10. [ «Силуэты»]. Силуэты Города Будущего.
11. [ «Пемайандзе»]. Поселок лам вблизи Пемайандзе.
12. [ «Ринченпонг»]. Монастырь Ринченпонг во время муссона.
13. [ «Гималаи»]. Предгорья Гималаев.
14. Ступени к Гималаям.
15. «Лао-цзы». Возвращается на священном быке из Китая в Тибет. Бамбуковый лес.
16. «Цзонкапа». Медитирует на горе Менданг. Суровые скалы, будто непосредственное деяние духа.
17. «Падма Самбхава». Маг.
18. [ «Путь»]. Христос. Легенда о его хождении в Тибет в возрасте 25–27 лет.
19. «Рождение мистерий». Сочетание раннегреческих и восточных форм. Ритм и единство океанских волн и небесных облаков. Рождение нового культа
[120].
20. [ «Матерь Мира»]. Основана на видении. Культ Предвечной Матери Мира. Рыбы — символ молчания. Пейзаж внизу — подходы к Тибету.
3-я комната
[Серия] «Его страна»:
21. [ «Помни»]. Начало достижений.
22. [ «Спешащий»]. Вестник.
23. «Книга Мудрости». Предгималаи.
24. [ «Ведущая»]. Ведет по Пути — над ледником. Гуань-инь — символ Матери Мира.
25. «Жемчуг исканий». Равновесие земного и небесного.
26. [ «Будда в подводном царстве»]. Глубже глубин.
27. «Выше гор». Эверест с высоты.
28. «Жар-цвет». Черный аконит, находимый в районе Канченджанги, не легенда, но быль.
29. [ «Конь Счастья»]. [Камень] Чинтамани. Белый Конь мудрости, приносит с гор священный Камень человечеству. Скалы в форме человеческих фигур — свидетели.
«Сжигание тьмы». Воинство Красоты, трудящееся во благо человечества. Место было узнано участниками экспедиции на Эверест
[121].
