Так что же может заставить нас изменить деструктивный подход к жизни? Отличным краткосрочным мотиватором был бы страх, но заглушающая сила привычки, разрушающие отвлекаемость и «удушье», идущие рука об руку с Красным разумом, вынуждают нас выбирать бегство, а не попытки что-нибудь предпринять. Жак-Ив Кусто однажды сказал: «Люди защищают то, что они любят». Если вы часто кричите: «Волк!», предупреждая всех о бедственном положении в экологии, если постоянно говорите людям о том, что мир уже завтра ждет страшный конец, а они, проснувшись, видят, что все как будто в порядке, то рано или поздно на вас попросту перестанут обращать внимание.
Люди никогда не будут реагировать позитивно на поток негативных фактов, и они не станут предпринимать активных действий, если их заставляют чувствовать себя виноватыми или плохо о себе думать. А между тем именно этим в основном занимаются сегодня защитники окружающей среды: они пугают людей, портят им настроение и перегружают негативной информацией.
Луке Пенати — управляющий директор по информационным ресурсам и общественным связям рекламного агентства Ogilvy & Mather и признанный специалист в создании брендов для компаний — отлично известно, что движет мнениями и поступками людей. На первой конференции, посвященной проекту «Голубой разум», он сказал: «Мы по своему печальному опыту знаем, что самые мощные факты и самые логичные аргументы в пользу защиты окружающей среды, как правило, пропускаются мимо ушей. А вот сторителлинг
[75] довольно эффективно помогает передать неотложность и остроту ситуации и потребность немедленно что-нибудь предпринять. Сторителлинг как искусство увлекательного рассказа стар, как сам рассказ. Все поистине великие мастера в искусстве распространения информации были блестящими рассказчиками. А сегодня и нейробиология научно обосновала, что сторителлинг обладает уникальной силой изменять мнения и поведение людей». Поэтому тем, кто надеется повысить осведомленность и приверженность людей идее защиты окружающей среды, мы настоятельно рекомендуем собирать простые, эмоционально убедительные сообщения в общую картину или историю. Никому не хочется каждую ночь видеть кошмары: мертвый океан, высохшие реки, отравленную воду, текущую из водопровода.
Как говорит Бартон Сивер, «люди приходят в мой ресторан не для того, чтобы им рассказывали, какие они плохие, а для того, чтобы наслаждаться вкусными блюдами. Мы хотим, чтобы отношения человека с природой основывались на благополучии и побуждали принимать участие в рациональном использовании ее ресурсов, восстановлении экологии и взаимной выгоде».
Наши (многоуровневые) отношения с водой и миром
Стремление взаимодействовать с природной средой навеки запечатлено в человеческой натуре.
Эрик Ламбин. An Ecology of Happiness
(«Экология счастья»)
Люди определяют себя с точки зрения своих взаимоотношений — с родными, разными социальными группами, сообществами и нациями. Знаменитая фотография Земли, сделанная в 1972 году экипажем «Аполлона-17», известная под названием «Синий мрамор», напоминает нам о самой главной, фундаментальной взаимосвязи — о нашей связи с естественной средой обитания. Мы можем отрицать или игнорировать эту связь, но не должны принимать такую позицию как должное. У нас нет иного выхода. Нам приходится существовать в этом физическом пространстве, рассчитывая на его ресурсы, взаимодействуя с ним в большом и малом. Мы улыбаемся, потому что на улице светит солнце, и чувствуем себя подавленными, если слишком долго идет дождь или снег [56]. Мы восхищаемся красотой цветка, каплями дождя, водопадом, горами. Мы в ужасе наблюдаем, как цунами, ураганы, наводнения или торнадо за считаные минуты уничтожают целые населенные пункты. Мы наслаждаемся прогулками по парку или велосипедными поездками. Загораем на пляже, террасе или крыше городского дома. Ходим в аквапарки и зоопарки или с удовольствием смотрим документальные фильмы о природе. Если только не жить в каких-то ненормальных герметичных условиях, где-нибудь в подземном бункере, вдали от естественного света, воды или воздуха, нам никак не избежать отношений с миром природы.
Отношения человека с природой можно рассматривать с трех разных ракурсов: эгоцентрического, антропоцентрического и биоцентрического. Эгоцентрическая ориентация предполагает, что человек воспринимает природу только с точки зрения того, как воспользоваться ее ресурсами в своих интересах. Обеспечен ли я пищей на обед, чистой водой для моего душа, местом, где я смогу заниматься серфингом, кататься на лодке или купаться? В соответствии с антропоцентрическим подходом, сконцентрированным на общечеловеческом, природа оценивается с точки зрения того, как с ней взаимодействует человечество в целом и как при этом обслуживаются его потребности и желания. Иными словами, сколько нефти можно выкачать со дна Мексиканского залива, какой годовой улов креветок, морского окуня и устрицы будет из него получен и какова ценность его побережья для туристов. При биоцентрическом подходе человечество рассматривается как неотъемлемая часть мира природы, а не отдельно от него. При этом человек взаимодействует с природой как с равноценным партнером: например, признается потребность человека в рыболовстве, но принимаются во внимание и последствия разных методов рыболовного промысла для всех видов морских обитателей, употребляемых в пищу, и для морской среды, куда забрасываются сети. Иначе говоря, мы отходим от принципа «первоочередности потребностей человечества», признавая, что танцуем с нашей планетой и ее обитателями своего рода танец взаимной зависимости, а также что заботиться о наших партнерах — на самом деле значит заботиться о самих себе. Мы понимаем, что нас объединяет нечто гораздо более важное, чем экосистемы, разнообразие форм жизни и экономика. Природа нуждается в нас, а мы нуждаемся в ней. И такой разумный эгоизм лежит в основе существования человечества.
Что приведет нас к такому пониманию? Что переключит с эгоцентрического или антропоцентрического отношения к природе на биоцентрическое? То же, что делает не связанных никакими узами людей близкими друг другу, — любовь. Я убежден, что любовь к природе — врожденное качество человека, внедренное в нашу ДНК. По словам экопсихолога Теодора Розака, «с миром природы нас связывает эмпатическое понимание, которое восстает в каждом новорожденном ребенке и продолжает свое существование в работах поэтов и художников, пишущих о природе и природу» [57]. В любви человека к природе, безусловно, присутствует и эстетическая составляющая. Мы восхищаемся мощью океана (что может сравниться с взрывом эмоций, которые испытываешь, стоя на скале прямо над огромными волнами, разбивающимися о побережье Корнуолла?), величественными деревьями, широкими реками, чистыми ручьями. Мы высоко ценим невероятное разнообразие растительного и животного миров, с которыми соседствуем на планете. Мы запрограммированы быть очарованными природой, и ее притягательность зачастую превращается в крепчайшие эмоциональные узы.
