«Гуманистический манифест», написанный в 1933 году, гласит, что идея двойственности тела и разума должна быть отвергнута так же, как идея бессмертия души, поскольку она предполагает дуализм. Что об этом говорят буддисты? Буддисты согласны, что от идеи дуализма тела и разума следует отказаться, но при этом, по их мнению, уничтожение физического тела не влечет за собой небытие. Буддизм помогает нам понять, что ни концепция бытия, ни концепция небытия неприменимы к реальности.
Вне рождения и смерти
Если мы вглядимся глубоко в природу реальности, то поймем, что ничто не создается и ничто не исчезает. Как сказано в буддийском тексте «Праджняпарамита», нет ни рождения, ни смерти. Рождение и смерть – это лишь понятия, и ни одно из них неприменимо к реальности. Мы должны совершить над собой усилие, чтобы познать и воспринять эту истину.
Рождение, как нам кажется, означает, что мы начинаем наш путь из ничего во что-то, что, будучи никем, мы становимся кем-то, и поэтому определяем рождение следующим образом: из ничего возникает существование, из ничего возникает бытие. Но разве это не абсурд? Как может что-то появиться из ничего?
Лист бумаги, что я держу в руке, существует прямо сейчас. Можем ли мы установить время и место его появления в реальности? Это сложно, а если быть точнее, то практически невозможно: вначале были дерево, солнце, облака и лишь затем они воплотились в бумаге – и все это одна сущность, одна материя. Без солнца и дождя не было бы дерева, без дерева не было бы бумажного листа, поэтому когда я прикасаюсь к нему, я одновременно дотрагиваюсь до солнца и облаков, и мне не нужно быть поэтом, чтобы увидеть, как облака плывут по бумаге. Если бы я мог отделить облака от бумаги, бумага перестала бы существовать.
Подлинная природа листа бумаги заключается в со-бытии – прежде чем принять вид бумаги, материя уже существовала в виде солнца, облака, дождя и деревьев. Точно так же человек не рождается из ниоткуда, рождение представляет собой лишь момент возобновления на протяжении всего существования. Рождение – это представление, понятие, но не реальность. И поскольку рождения не существует, то и смерти нет.
Традиция дзен-буддизма предлагает нам для глубокого погружения в реальность такие коаны, как «Каким было ваше лицо до того, как родилась ваша бабушка?» Где вы были в этот момент? Коан приглашает вас совершить путешествие, в котором вы сможете заглянуть очень глубоко назад, задолго до вашего рождения и даже рождения вашей бабушки, и сделать в этом путешествии удивительные открытия.
Вы, как и лист бумаги, не появились ниоткуда, так как подобное невозможно. Прежде чем явиться в настоящем бумагой, материя имела другие воплощения. Коан предлагает вам отыскать и открыть свое настоящее подлинное лицо, которое было воплощено еще до того, как ваша бабушка появилась на свет. Это поистине чудесная практика. Последовав этому предложению, вы получите возможность понять природу не-рождения и не-смерти и развеять свои страхи. Таков язык Дзен.
Когда французский ученый Антуан Лавуазье сказал: «Ничто не возникает ниоткуда, ничто не исчезает в никуда», он сказал то же самое, что и дзен-буддисты. Сама концепция смерти заключается в том, что бытие обращается в отсутствие бытия. Но разве может человек стать ничем? Нет, это невозможно. Когда мы сжигаем лист бумаги, он не превращается в ничто – жар от горящей бумаги поднимется в космос, дым сольется с облаками, которые завтра уронят капли дождя на ваш лоб, и так вы снова прикоснетесь к листку бумаги, который, казалось бы, прекратил существовать. Пепел и прах станут землей, земля прорастет ромашками. Хватит ли вам осознанности, чтобы узнать сгоревший лист бумаги в этих цветах?
Именно представления о жизни и смерти не дают установиться миру и счастью в нашей повседневной жизни. Одно из преимуществ медитации проникновенного видения заключается в том, что она позволяет нам освободиться от страхов, вызванных этими представлениями, помогая глубоко вглядеться в суть реальности. Соприкосновение с природой со-бытия означает одновременное соприкосновение с природой не-рождения и не-смерти.
Понимание смерти как некой пустоты, небытия, очень опасно и доставляет людям немало страданий. В буддийском учении небытие – это всего лишь понятие, неприменимое к реальности.
Будда сказал: «Когда условия благоприятны, вещи являют себя. Когда условия неблагоприятны, вещи остаются сокрытыми». Нет рождения, нет смерти, есть только проявления. Такие понятия, как рождение, смерть, бытие, небытие, не имеют никакого отношения к реальности; волна на речной глади свободна от рождения и смерти, от бытия и небытия. Волна – это волна.
Термин «таковость» описывает реальность такой, какая она есть, что не в состоянии сделать концепции, понятия и идеи. Абсолютная реальность – нирвана – не может быть описана вовсе, так как она свободна от любых понятий и идей и характеризуется уничтожением любых концепций. Нирвана является абсолютной свободой. На наших идеях и представлениях взросло множество страхов, но если вы найдете в себе силы отказаться от таких представлений, то тревога и страх исчезнут. Нирвана, абсолютная реальность, или Бог, имеет природу не-рождения и не-смерти, она и есть свобода, и мы нуждаемся в том, чтобы соприкоснуться с ней – так мы получаем возможность жить вне страхов, связанных с концепциями рождения и смерти.
Мы боимся небытия. «Я есть кто-то, я что-то из себя представляю» – мы так чувствуем. «Вот я сейчас есть, и однажды меня не станет совсем». Но совершенно невозможно из существующего стать несуществующим, и Будда выразил это очень доступно: «Это существует потому, что существует то», затронув тем самым такое явление, как закон взаимозависимого происхождения. При благоприятных условиях происходит воплощение – вы могли бы назвать его бытием или существованием, но это неверно, ведь тогда вы точно так же назовете пребывание до проявления небытием, что также неправильно. На самом деле проявление или не-проявление не меняет самой сути дела.
Задумайтесь на секунду об окружающем вас пространстве, наполненном сигналами вещания теле-и радиостанций. Нельзя сказать, что их не существует, лишь потому, что вы их не видите и не слышите, так как если вы включите радио или телевизор, они проявятся в виде звуков и изображения. В апреле месяце вы не увидите подсолнухов в Сливовой деревне, холмы не будут усыпаны завязями их бутонов, но вы не можете сказать, что подсолнухи не существуют, – они спрятаны глубоко в земле и ждут прихода тепла, одного из необходимых условий для того, чтобы подсолнухи могли себя явить.
Итак, что же такое смерть? Это всего лишь прекращение проявления или воплощения, за которым следуют другие его формы. Зимой нет ни бабочек, ни стрекоз, мы думаем, что все мертво, но вот приходит весна, и стрекозы с бабочками являют себя вновь. Мы не можем сказать, что нечто не существует, лишь потому, что мы его не осязаем, но также нельзя сказать, что оно существует.
Существование и несуществование – это только концепции понятий, на самом деле есть лишь проявление и не-проявление, воплощение и не-воплощение, которые зависят от наших представлений. Если ваше представление достаточно полно, если вы испытывали глубокое подлинное озарение о жизни, тогда вы свободны от таких концепций, как бытие и небытие, рождение и смерть, и постигли высшую ступень учения Будды. Вы ищете облегчения своим страданиям, но наибольшее облегчение достижимо лишь через прикосновение к природе не-рождения и не-смерти.
