Данная практика необходима для освобождения. Мы должны перестать идентифицировать себя с органами чувств или с объектами этих чувств. Мы не должны идентифицировать себя с шестью чувственными сознаниями – сознанием зрения, звука, запаха, вкуса, соприкосновения и ума. Эти чувственные сознания проявляются, когда возникают нужные для этого условия, а когда условия прекращаются, то перестают проявляться и перечисленные сознания. Все это можно проверить и доказать с научной точки зрения.
Вот медитация о шести элементах: «Вдыхая, я признаю, что во мне есть стихия земли, выдыхая, я признаю, что она есть вне и вокруг меня. Я улыбаюсь стихии земли во мне и вне меня. Я признаю стихию огня внутри меня и в окружающем меня мире. Я признаю стихии воды, воздуха, пространства и сознания».
Эти стихии существуют в со-бытии. Каждая стихия содержит в себе пять остальных. Одно содержит в себе всё. Всмотритесь глубоко в стихию воды, стихию земли, огня, воздуха, пространства и сознания, и вы обнаружите, что каждая из них вмещает все остальные. Это и есть со-бытие шести стихий.
Шарипутра сказал Анатапиндике: «Друг мой, все приходит и уходит согласно собственным причинам и заданным условиям. Истинная природа вещей – это не-рождение и не-смерть. Рождение и смерть есть не более чем понятия. Наша истинная природа – это природа не-рождения и не-смерти, и мы должны дотронуться до нее, чтобы стать свободными».
Шарипутра продолжил: «Когда тело или разум проявляют себя, мы говорим, что они существуют, но это неправильно. Когда нечто перестает проявляться, то мы говорим, что оно перестало существовать, но это тоже неправильно. Идеи о бытие и небытие должны быть отвергнуты как не имеющие отношения к реальности. Твой разум и тело проявляются тогда, когда для этого совпадают все необходимые условия.
Давай глубоко посмотрим на пять скандх – физическую форму, ощущения, представления, состояния сознания и сознание. В них нет ничего, что можно назвать самостью. Из-за нашего невежества мы путаемся в этих идеях и понятиях, но в реальности мы от них совершенно не зависим. Истинная природа реальности – это со-бытие, а реальность со-бытия – это пустота и не-самость. Мы свободны в прошлом и настоящем».
На данном этапе медитации Анатапиндика заплакал. Он впервые притронулся к глубокому учению о пустоте, не-самости, со-бытие и тому подобном. Ему было необходимо это учение о не-рождении и не-смерти, чтобы перестать страдать, но у него никогда не было возможности изучать и практиковать его.
Будучи удивленным его слезами, достопочтенный Ананда спросил: «Друг мой, почему ты плачешь? Ты сожалеешь о чем-то?»
ВДЫХАЯ, Я ПРИЗНАЮ, ЧТО ВО МНЕ ЕСТЬ СТИХИЯ ЗЕМЛИ, ВЫДЫХАЯ, Я ПРИЗНАЮ, ЧТО ОНА ЕСТЬ ВНЕ И ВОКРУГ МЕНЯ. Я УЛЫБАЮСЬ СТИХИИ ЗЕМЛИ ВО МНЕ И ВНЕ МЕНЯ. Я ПРИЗНАЮ СТИХИЮ ОГНЯ ВНУТРИ МЕНЯ И В ОКРУЖАЮЩЕМ МЕНЯ МИРЕ. Я ПРИЗНАЮ СТИХИИ ВОДЫ, ВОЗДУХА, ПРОСТРАНСТВА И СОЗНАНИЯ.
Анатапиндика улыбнулся и ответил: «Нет, достопочтенный Ананда, я ни о чем не жалею. Я плачу, потому что я столько лет служил Будде и Сангхе, но никогда не слышал настолько глубокого учения, как сегодня. Оно прекрасно. Я наконец свободен».
Достопочтенный Ананда сказал тогда: «Друг мой, ты не знаешь, но это учение дается каждый день монахам и монахиням».
«Достопочтенный, – ответил Анатапиндика, – пожалуйста, передайте Будде, что хоть многие миряне не имеют достаточно времени, чтобы изучать и практиковать это учение, но есть и другие миряне, которые способны воспринять его и применить в своей жизни. Молю вас возвратиться к Будде и передать ему мою просьбу даровать это знание мирянам».
Достопочтенный Ананда согласился, и они с Шарипутрой ушли. Мирянин Анатапиндика вскоре скончался в мире и покое. Вся эта история записана в книге «Учения для болеющих». Вам следует изучить подобные тексты, если вы хотите навещать умирающих и оказывать им поддержку.
Чтобы помогать умирающим, вы должны быть тверды духом. Вы должны быть бесстрашными и уметь дотронуться до не-рождения и не-смерти, чтобы помочь человеку, чье проявление вот-вот прекратится.
Если вы хотите поддерживать умирающих в эти тяжелые минуты, то практикуйтесь.
Через практику придут твердость, бесстрашие и понимание техник, которые дают вам возможность помочь людям умереть спокойно.
Мы никогда не должны забывать, что умирание настолько же важно, насколько важна сама жизнь.
ВЫ МОЖЕТЕ ПРОДОЛЖАТЬ РАБОТУ БУДДЫ И ПОЛИВАТЬ В СЕБЕ И В ДРУГИХ СЕМЕНА ПРОСВЕЩЕНИЯ И ПОНИМАНИЯ. ВЫ МОЖЕТЕ СТАТЬ ФАКЕЛОМ, ОСВЕЩАЮЩИМ ВСЕ ВОКРУГ ПРОСВЕЩЕНИЕМ И СОСТРАДАНИЕМ, И БЫТЬ ИМ НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ ТЕХ, КТО РЯДОМ С ВАМИ, НО И ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Эпилог
Дорогие друзья, читающие эту книгу, возможно, вы только сейчас начали изучать практику Дхармы. Некоторые положительные семена были в вас заложены, а некоторые даже были политы. Я настоятельно рекомендую вам найти себе общину, Сангху, где вы могли бы практиковать (вы можете найти справочник, содержащий адреса сангх Сливовой деревни по всему миру, на сайте www.iamhome.org). Сангха – это ваше прибежище и ваша защита. Без нее вы можете прекратить практиковаться и поддерживать то счастье и покой, которые есть внутри вас.
Будьте уверены, что вы можете продолжать работу Будды и поливать в себе и в других семена просвещения и понимания. Вы можете стать факелом, освещающим все вокруг просвещением и состраданием, и быть им не только для тех, кто рядом с вами, но и для всего человечества.
Пять Практик Осознанности
Пять Практик Осознанности были разработаны во времена Будды в качестве фундамента для буддийской практики всей общины, как монахов, так и мирян. В корне этих практик лежит прежде всего осознанность. Пять Практик Осознанности охраняют нашу свободу и делают нашу жизнь прекрасной. В качестве рекомендаций к повседневной жизни они составят основу счастья для отдельных людей, супружеских пар, целых семей и даже общества.
Первая Практика
Зная, какие страдания приносит уничтожение жизни, я даю обет взращивать в себе сострадание и искать пути для защиты жизни людей, животных, растений и земных недр. Я обязуюсь не убивать сам, не давать убивать другим, не поощрять убийство где бы то ни было в мире, ни мыслями, ни делом.
Вторая Практика
Зная, какие страдания приносит эксплуатация человека человеком, социальное неравенство, воровство и угнетение, я даю обет взращивать в себе милосердие и искать пути для работы на благо людей, животных, растений и земных недр. Я клянусь быть щедрым и отдавать свое время, силы и ресурсы тем, кто испытывает в них нужду. Я обязуюсь не красть и не иметь ничего, что принадлежит другим. Я уважаю чужую собственность, но буду препятствовать извлечению прибыли из страданий людей или других существ.
Третья Практика
Зная, какие страдания приносят сексуальные домогательства, я даю обет взращивать в себе ответственность и искать пути для защиты безопасности и неприкосновенности других людей, супружеских пар, семей и общества. Я обязуюсь не вступать в половую связь, кроме как по любви и имея в виду долгосрочные отношения. Для сохранения счастья – и своего, и чужого – я клянусь сдерживать данные мною обещания и уважать обещания, данные другими. Я буду делать все, что в моих силах, чтобы защищать детей от сексуальных домогательств и предотвратить распад семей или супружеских пар из-за неподобающего поведения в этой сфере.
