Полиак, безусловно, прав, привлекая внимание к свидетельству мессианского движения в Хазарии в конце XI и XII веках113. Пытаясь его объяснить (предполагая, что оно имело значительный размах), мы должны помнить о новых несчастьях, обрушившихся на хазар в XI веке, и в первую очередь о появлении воинственных кипчаков (половцев)114. Кроме того, свидетельства продолжающегося существования хазар дают поэмы, написанные на персидском языке в XII веке. Уже было упоминание об эпосе Низами (1141–1203), посвященном Александру Великому, в который он по непонятной причине ввел русов и хазар115. Его современник Хакани (1106–1190) упоминает русов и хазар в панегириках Ахсатану, ширваншаху XII века, который их победил116. Оба поэта были знакомы с обстановкой в Кавказском регионе, проведя много лет на службе у правителей Гянджи, что возле Баку. Ханыков, анализировавший произведения Хакани, обнаружил, что русы принимали участие во вторжении в Ширван как союзники хазар. Он не смог датировать это событие точно – по его мнению, оно произошло где-то между 1135 и 1193 годами117. Бартольд, относя ссылку на хазар у Хакани, подозревал, что имеются в виду гузы или кипчаки118. Но ведь Хакани прямо называет кипчаков в другом произведении119. Не может быть сомнений в том, что Низами, чей эпос об Александре – «Искандер-наме» – обычно считается его последней работой, завершенной около 1203 года, думает о тех же обстоятельствах, упоминая хазар и русов, давая нам еще одно доказательство существования имени хазар в этот период. Судя по ремаркам Хакани, речь идет о захватчиках Ширвана, пришедших по суше через кавказские перевалы120. Их поддерживал флот русов – 72 корабля121. Важно, что в одном отрывке он упоминает аланов с хазарами122. То, что в более поздний период местным правителям приходилось иметь дело с захватчиками с севера, которые прежде были заботой правителей халифа, само по себе естественно. Ситуацию иллюстрирует рассказ о смерти ширваншаха Али ибн аль-Хайсама и инцидент с курдом Фадлуном123, а также вторжение в Ширван, на которое ссылается Хакани. Интересно, что во всех этих случаях, имевших место уже после 965 года, хазары упоминаются прямо.
Но что касается истории Волжско-Кавказского региона в период до монгольских завоеваний, главный факт – почти что единственное событие, о котором мы можем говорить со всей уверенностью, – это появление кипчаков или куманов – половцев из русских летописей. Когда они обосновались там, разные авторы считают по-разному124, однако они стали полноправными хозяевами степей125. Они, а не хазары были главным врагом, с которым приходилось иметь дело монголам – так показывают истории Синджара из Хорезма126 и Бахмана127.Что бы ни случилось до их появления128 – когда мрак, как правило окружающий историю хазар, является самым густым, зачастую непроницаемым, – едва ли есть смысл думать, что Хазарское государство могло продержаться при них долго.
Связь между подъемом сельджуков и упадком хазар, впервые предложенная Кучерой129, дает интересные возможности и может со временем стать более очевидной. Заки Валиди130 привлек внимание к отрывку из «Книги о превосходстве тюрок» Абу ал ала ибн Хассула131, где Сарджук, или Сельджук, эпоним турок-сельджуков, напал на царя хазар. Это, как отмечает Заки Валиди, дает возможность предположить, что в какой-то период шла борьба между хазарами и гузами, к которым, по мнению большинства авторов, изначально принадлежали сельджуки. Ибн Хассул был известным высокопоставленным чиновником Газневидов в начале господства сельджуков132. Его книгу передал Тугрул-Бегу визирь Амид ал-Мулк133, вероятно, вскоре после 437/1045 года. Так что вряд ли автор мог позволить себе свободно обращаться с общепринятыми фактами, связанными с новой династией. Заки Валиди приводит следующий отрывок: «Что касается родословной этого султана [Тугрул Бега], да упрочит Аллах его победу, достаточным подтверждением ее благородства является уже только то, что она не восходит, как родословная некоторых, к несвободному рабу, безвестному и безродному. Одним из его предков был Сарджук [Сельджук], который ударил хазарского царя мечом и сильно побил его палкой, которая была в его руке, так что упала его лошадь и сам он был повергнут перед ним. На такое способен только свободный человек, чья отвага выше звезды Капелла. От него [Сельджука, или, возможно, от этого деяния] началась [Сельджукская] империя»134.
Косвенная ссылка на Газневидов, ведших свою родословную от раба Сабуктигина, уместна, однако ибн Хассул вполне мог перенести на Сельджука деяния своего отца. У ибн аль-Асира есть аналогичная сцена135, с участием Тукака, отца Сельджука и «царя тюрок по имени Пайгу». Этот последний – не хазарский хакан, а ябгу гузов (Пайгу – ябгу – титул, упомянутый Ибн-Фадланом)136. Бар-Эбрей приводит рассказ из «Малик-наме»137, согласно которому Тукак был одним из командиров хазарского хакана и, когда он умер, его маленький сын Сельджук был взят и воспитан при хазарском дворе. Впоследствии Хатун не понравилось его свободное поведение по отношению к ее супругу, и Сельджуку пришлось уехать138. Также есть упоминание в «Истории Алеппо» ибн-аль-Адима, что «эмир Сельджук ибн Дукак [Тукак] был одним из вождей хазарских тюрок»139. Вполне может статься, что упомянутая Бартольдом140 «неизвестная причина» эмиграции гузов при сельджуках, сначала к нижнему течению Сайхуна (Сырдарьи), а потом в район Бухары – окончательный разрыв Сельджука с хазарами141.
Сыновей Сельджука звали Микаил, Юнус, Муса и Исраил, а Дауд появился уже в следующем поколении (брат ТугрулБега). Считалось, что библейские имена ранних сельджуков означают, что семейство изначально было христианским142. Это представляется маловероятным. Микаил и Исраил – еврейские средневековые имена143, а когда они встречаются у мусульман, то указывают на инородное происхождение144. Исраил в любом случае не христианское имя. Принимая во внимание все сказанное, можно предположить, что эти имена объясняются религиозным влиянием хазар на высокопоставленные семьи гузов. «Дом поклонения» у гузов, о котором упоминал Казвини145, вполне мог быть синагогой.
В то время как, таким образом, есть основания связать сельджуков с хазарами в X веке, наверняка будет ошибкой считать, что сельджуки сделали то, что не удалось русам в 965 году, и именно они являются настоящими покорителями Хазарского государства. Главный удар сельджуков был нанесен на восток в Трансоксиану и Персию, и только потом на запад. Если бы были одержаны великие победы над хазарами, за ними, предположительно, последовали бы следующие, и развитие государства сельджуков шло бы в другом месте, к западу от Каспия. То, что сельджуки не продвинулись в этом направлении, несомненно, говорит о существовании на Волге достаточно сильного государства, способного их сдержать. Иными словами, в конце X века Хазарское государство еще существовало. Таким образом, можно утверждать, что хазары пережили нашествие русов, однако мы все еще не знаем ничего о событиях, которые привели к их окончательному падению. Вероятнее всего, оно имело место до монгольских завоеваний XIII века.
