37 То есть хакан.
38 Qubbah из золота скорее связан с покрытой тентом повозкой хакана, чем с золотым шатром других вождей (например, уйгур Орхона в 821 году). Хотя, если бы можно было доказать, что обладание золотым шатром было признаком верховенства, эта деталь могла бы связать хазар с уйгурами. В ответе Иосифа упоминается шатер для религиозного использования, но нет оснований идентифицировать его с «qubbah из золота» Истахри.
39 Такая же цифра фигурирует у Гардизи. Он считает, что предком башкир был некий знатный хазар, который в неустановленное время обосновался между хазарами и каймаками (кипчаками) с 2000 людей.
40 Bajanāk Atrāk, ср.: Ḥudūd.
41 Считается, что язык булгар был сродни чувашскому, так что Истахри был прав, говоря, что он похож на язык хазар, который тоже сродни чувашскому.
42 Формы Арсания и Арса не точны.
43 Предложение добавлено в К.
44 У Ибн-Хордадбеха подробнее: «Если говорить о купцах русах, то это одна из разновидностей славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки черных лисиц и мечи из самых отдаленных окраин страны славян к морю греков (Черному морю). Владетель Византии взимает с них десятину. Если они отправляются по Танису (Дону) – реке славян, то проезжают мимо Хамлиджа, города хазар. Их владетель также взимает с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан (Каспийское) и высаживаются на любом берегу».
45 У Брокельмана 340/951. Де Гуэ связывает с этой датой публикацию работы, но считает, что она была написана между 318 и 321 годами.
46 Бартольд в Ḥudūd.
47 Ибн-Хаукаль, писавший в 367/977 г., уже имел новую информацию, в первую очередь о великой экспедиции русов, в процессе которой была разрушена хазарская столица, но обычно копирует Истахри.
48 Buldān, II, 436.
49 Форма Y-l-k, возможно, ошибка, а не вариант. Замечания Заки Валиди мне не понятны.
50 Ср.: Wüstenfeld, Mu‛jam al-Buldān, V, 173.
51 См. его статью «Die Quellen Iṣtachri’s in seinem Berichte über die Chasaren».
52 Параграф, начинающийся с «Что касается управления ими и правителя», ср. с рассказом Ибн-Фадлана ниже.
53 Ibn-Faḍlān’s Reisebericht, A.K.M., Leipzig, 1939.
54 Профессор Риттер считает, что отсутствие отрывков в мешхедской рукописи окончательно доказывает, что они не из Ибн-Фадлана и что Якут ему приписывает их по ошибке. Позиция понятна, но противоречия между первой и второй частями рассказа Якута не позволяют отнести их к одному автору.
55 Marquart, Streifzüge, 23.
56 Ancient Russia (1943), 351. Цит. в его статье «Дата обращения хазар в иудаизм», Byzantion, XV (1941), 76–86.
57 В рамках этой схемы есть следы подгрупп.
58 «Insurgentsen», Кmosko, там же.
59 Форма не точна.
60 Так считает Маркварт, Streifzüge, 4.
61 Ed. De Goeje, 139–140.
62 Сложное слово с Ās.
63 Или «рядом».
64 Ed. Barthold, 95ff.
65 Ed. Minorsky, Royal Asiatic Society (Forlong Fund, XXII), 1942.
66 Ср.: Шат, сын Зибела и Чат-хазар выше.
67 Ibn-Faḍlān, 257. Другие предположения – Äl-shad (Marquart), Ay-shad (Minorsky), и др.
68 Zajączkowski, Marquart, Minorsky предлагают «Западный город».
69 Ср.: Pritsak, указ. соч., 99.
70 Ср. п. 44.
71 Marquart, 203.
72 См.: Marquart, Streifzüge, 24–27.
73 Marquart, Streifzüge, 29.
74 Marquart, там же, 160.
75 Loc. cit.
76 Mas‛udi, Tanbīh, 191.
77 Ed. De Goeje, 105.
78 Ср.: Minorsky, Ḥudūd, XVI.
79 См. гл. 7.
80 Ср. гл. 3, п. 43.
81 Marquart, Streifzüge, 27.
82 Ed. De Goeje, 5.
83 Замечание аль-Факиха (290/903), что хазары все иудеи и недавно стали таковыми, уходит через Джайхани к аль-Джарми.
84 Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 105.
85 См. ниже.
86 См. гл. 6.
87 Ibn-Faḍlān, 78.
88 Iṣtakhri-ibn-Ḥawqal.
89 Mas‛udi (ниже); ibn-Sa‛īd в: abu-al-Fidā’ и др.
90 См. гл. 7.
91 § 48, 78.
92 Zeki Validi (Ibn-Faḍlān, 260) связывает это с мадьярским титулом Kündü, Künda. Kundajiq – уменьшительное от него (там же, 135, п. 2). Заячковский предполагает köndür – вождь, судья.
93 Ср. гл. 2, п. 33.
94 Печатный текст Якута здесь непонятен. Frähn предлагает свой вариант (Khazars, 608). Заки Валиди тоже.
95 Печатный текст «они поместили могилу над рекой» исправлен Заки Валиди.
96 Ср.: ibn-Faḍlān, § 60. (Yaltawar булгар выехал без сопровождения. Его подданные стояли, когда он проезжал мимо. Они снимали шляпы…) Контраст между свободными булгарами и подчиненными хазарами в какой-то степени субъективен.
97 Ср. также гл. 7. Саксон Грамматик утверждает, что среди славян «публичными статуями древних утверждалась преемственность убийцам царей» (перевод Elton, London, 1894, 334).
98 Истахри и Ибн-Фадлан – оба упоминают об авторитете хакана в определенных случаях. У Масуди ничего подобного нет.
99 Возможно, = Шелк (khazz). Масуди, писавший двумя десятилетиями позже, чем Ибн-Фадлан, говорит о мусульманском «визире» в хазарской столице. Возможно, эти люди имели дело с соответствующими информаторами.
100 Истахри подразумевает, что было несколько мусульманских судей, а Масуди говорит об этом прямо (два). «Визирь», упомянутый в предыдущей сноске, очевидно, не судья.
