Как достигалась основная цель – распространение ислама? В районах близких, где издревле обитало немало арабов или родственных им народов, – в Месопотамии, Сирии, Палестине – исламизация практически свелась к арабизации. Местное население с помощью ислама было сравнительно легко ассимилировано и вскоре фактически стало арабским по языку, культуре и основным этническим признакам.
Сложнее обстояло дело в Ливане, где были сильны позиции христианства, но и там процесс шел достаточно успешно. Примерно такой же была ситуация в Северной Африке – с той лишь разницей, что местное население здесь (особенно в долине Нила) не принадлежало к семитской группе. Тем не менее процесс постепенной ассимиляции египтян, ливийцев (берберов) и остальной части местных народов привел к тому же результату, т. е. к ассимиляции местного населения арабами почти без остатка, к замещению местных языков и культур арабским языком и исламской арабской культурой.
Иначе обстояло дело с теми народами и районами, где арабов было немного, – в Иране, Афганистане, Закавказье, Средней Азии, не говоря уже об Испании. Здесь (кроме Испании, где процесс исламизации был ограниченным) обращение в ислам шло не столько путем арабизации, сколько за счет экономических привилегий, которые были установлены для вновь обращенных. Эти привилегии, во всяком случае вначале (позже они были пересмотрены либо отменены), сыграли существенную роль.
Вся земля в халифате была объявлена государственной собственностью, причем от имени государства ею распоряжался халиф, а на местах его наместники в завоеванных районах, эмиры. Как правило, все земли оставлялись прежним владельцам (за исключением выморочных, шедших в казну и распределявшихся между новыми владельцами на правах икта, т. е. условного должностного владения). Налог почти со всех земель стекался в казну халифа. Но мусульмане в качестве налога платили ушр – одну десятую часть дохода, а все остальные – харадж, размер которого колебался от одной до двух третей урожая, а также подушную подать (джизия). Торговая пошлина для мусульман тоже была льготной (2,5% против 5% для остальных).
Купол мечети халифа Омара на горе Морца в Иерусалиме
Результаты такого рода экономической политики были очевидны: мощные экономические рычаги создавали безотказный стимул для исламизации покоренных арабами народов, так что этот процесс почти не отставал от быстрого темпа завоеваний и расширения границ халифата. Принятие же ислама завоеванными народами, в том числе и странами высокой древней культуры (Египет, Иран), влекло за собой резкое изменение исторически складывавшихся культурных традиций.
Исламизация сильно изменила образ жизни, систему семейных и общественных отношений, этику, право на всей территории халифата. Со временем то, что противоречило догматам ислама или не вписывалось в его строгие предписания, постепенно отходило на задний план либо вовсе забывалось. Ислам же во всех районах Арабского халифата занял ведущие позиции, и именно его нормы определяли дальнейшее направление развития культуры исламизированных народов.
Власть Омейядов пала в 750 г. вследствие восстания Абу Муслима, поднятого в Мерве и распространившегося в Иране. К восстанию присоединились хариджитыи шииты. На гребне этого победоносного восстания, свергшего Омейядов (потомки лишившихся власти омейядских халифов сумели укрепиться лишь на крайнем западе, в Испании, где ими был основан Кордовский халифат), к власти пришли халифы из нового рода – Аббасидов. Хотя Аббасиды победили с помощью шиитов, они признали официальной государственной религией суннизм и перенесли столицу в Багдад.
Тамерлан (Тимур)
Аббасиды не вели активной внешней политики – за долгие века их господства к халифату были присоединены лишь Сицилия, Кипр и еще ряд незначительных по размеру территорий. Основной их целью было сохранить то, что уже завоевано. В этот период было завершено составление шариата. В середине XIII в. нашествие монголов положило конец существованию халифата Аббасидов. Новая эпоха мусульманских завоеваний была связана с государством турок-османов.
Турецкая экспансия
В начале XIV в. в западной части Малой Азии стало усиливаться небольшое тюркское (турецкое) государство Осман-бея, от имени которого турок стали называть османами. Походы против слабеющей Византии были успешны, и вскоре большая часть Малой Азии оказалась под властью турок. Во второй половине XIV в. османские полчища вторглись на Балканы и завоевали их значительную часть.
Кроме того, турецкие султаны (правители) распространили свою власть на восток, вплоть до Ирака. Но поражение от победоносной армии Тимура (европеизированное Тамерлан), сумевшего объединить под своей властью Среднюю Азию, Иран и значительную часть Ближнего Востока, на короткое время остановило продвижение турок.
Однако после распада империи Тимура турки продолжили свою экспансию. Создав регулярную армию из янычар
[65], султаны уничтожили Византию (захват Константинополя в 1453 г. сопровождался варварскими разрушениями), завершили завоевание Малой Азии и Балкан, а в начале XVI в., сильно потеснив иранских Сефевидов, присоединили значительную часть Армении и Северный Ирак.
Повернув затем войска на юго-запад, турецкие султаны завоевали Египет и Сирию, установили свою власть в Аравии и заставили последнего из халифов уступить турецкому султану роль повелителя правоверных. Вслед за тем власть султана была распространена на всю арабскую Северную Африку, а в Европе турецкие войска в 1529 г. осаждали Вену. Кроме того, вассалом турецкого султана считался крымский хан, под властью которого находилась значительная часть Причерноморья.
Объединив под своей властью подавляющее большинство мусульманских стран и народов, турецкий султан стал преемником верховной власти арабских халифов. Однако он уже не мог претендовать на неограниченную власть в пределах всего исламского мира. Самостоятельным политическим образованием в позднем Средневековье был Иран с его в основном шиитским населением, а также Индия.
Воин-янычар
Распространение ислама в Индии
Еще в конце XII в. мусульмане вторглись в Северную Индию и, воспользовавшись междоусобной борьбой местных князей, заняли район Дели, а затем Бихар и Бенгалию. В начале XIII в. на завоеванных землях возник Делийский султанат, а ислам стал официальной государственной религией Северной Индии. Все основные посты в государственной администрации были предоставлены мусульманам. Ислам быстро распространялся, особенно среди городского населения, в среде торговцев. Правители султаната энергично расширяли свои владения на восток и на юг, но были приостановлены на рубеже XIV-XV вв. вторжением Тимура.
