Из языческой эпохи дошли до нас некоторые стихотворения древних скальдов, которые сохранились целиком, или в отрывках, будучи включены в позднейшие исторические сказания. Эти скальды были придворными поэтами времени викингов (около 800-1000 гг.). На пирах в палатах вождей и знати они прославляли геройские подвиги воинов. Их поэзия была обращена к интересам настоящего. Многие вожди заботились о том, чтобы сопровождающий их скальд мог хорошо видеть их военные походы, и ожидали от него песню, за которую богато награждали. Таким образом, скальды были истинными сынами времени, когда слава и золото представляли те блага, которых наиболее добивались. Их поэзия была ученой и искусственной: она состояла из сложных перифраз и метафор, причем самые простые вещи зачастую говорились иносказательно.
Мифологические и героические сказания и песни содержат средневековые поэтические сборники скандинавских народов – Эдды: Старшая, или Поэтическая (Х-ХП вв.), и Младшая, или Прозаическая (ХП-ХШ вв.). Прозаическая и Поэтическая Эдды были найдены в 1625 и 1641 гг. в Исландии. Автор Старшей Эдды неизвестен, хотя традиция считает им исландца Семунда Сигфуссона (XI-XII вв.). Авторство же Младшей Эдды приписывается легендарному исландскому писателю Снорри Стурлусону (умер в 1264 г.). Легенды скандинавских народов – саги – долгое время сохранялись в устной традиции, а записаны были уже после принятия христианства. Они представляют собой самое полное из имеющихся описаний системы верований любого древнего, не имевшего письменности народа. Поэтому религиозные воззрения и мифология скандинавов известны гораздо больше, чем языческие верования других германцев.
О. Кох. Битва в Тевтобургском лесу
Песнь о Нибелунгах. Состязание в силе при дворе Брунгильды
Эдда включает в себя прежде всего космогонические мифы. Германцы полагали, что перед эпохой богов был период, когда жили другие сверхъестественные существа – йотуны. Из тела одного из них, великана Имира, боги создали небо и землю. Люди были сделаны богами из деревьев: мужчины – из ясеня, женщины – из ольхи. Согласно Снорри Стурлусону, боги по своему происхождению разделялись на две группы, ранее враждовавшие, но впоследствии объединившиеся: на асов и ванов. Одни ученые склонны усматривать в таком разделении историческую или географическую основу, а именно покорение почитавшими асов племенами тех народов, чьими богами были ваны. Другие ученые считают противостояние активных, агрессивных богов (асов) и производительных богов (ванов) основным принципом всей германской или даже всей индоевропейской религии.
Интересен и миф о гибели прекрасного бога весны и плодородия – Бальдра. Его мать взяла со всего – огня и воды, камней и деревьев, животных и птиц – клятву, что они не причинят вреда ее сыну. Лишь у тонкой и слабой ветки омелы не взяла она такой клятвы. Узнав об этом, злой и коварный бог Локи сорвал ветку омелы и передал ее брату Бальдра, слепому Хеду. Тот метнул тонкий прутик, и бог весны упал мертвым на землю.
Боги жестоко наказали Локи:
«Они привели Локи в пещеру, привязали его к трем плоским камням, а над головой повесили змею, так, чтобы яд ее капал ему на лицо. Довольные местью, боги удалились…
Верная жена Локи, по имени Сигюн, когда боги удалились, пробралась в пещеру. Она подставила чашу под капающий яд. Так и стоит она терпеливо, пока чаша не наполнится. Лишь на несколько минут она отходит в сторону, чтобы вылить яд. Но в это время его капли проливаются на лицо Аоки, причиняя страшную боль. Он рвется с такой силой, что сотрясается земля. Так и будет лежать Локи в оковах до гибели богов…»
[8]
В Эддах нашли свое отражение и очень древние верования германских и скандинавских народов: в духов гор (троллей) и подземного мира (гномов). Эти представления оказались достаточно живучими, а некоторые из них, благодаря фольклору, сохранились до наших дней.
Особо следует сказать о великанах и духах земли (эльфах). Великаны, как и титаны в Греции, представляют в Эддах старшее поколение богов, во многих случаях родственное асам. Но мы не можем считать их утратившими свое положение богами более древнего времени. Во всяком случае, следов культа великанов не сохранилось. Их характер, проявляющийся в мифах, груб и дик, а гнев страшен. Великаны проявляют большую физическую силу в бросании камней и в перемещении гор. Но не все великаны представлялись абсолютно злыми и безобразными. Напротив, некоторые великанши обольстительно прекрасны; а вообще великаны прямодушны и добросердечны, многие из них искусны во всякого рода постройках. С асами великаны во многих случаях враждуют, особенно враждебен им бог Тор. Один, верховный бог, напротив, часто советуется с ними.
Зигфрид «Песнь о Нибелунгах»
Соперничество между асами и великанами выражено не резко, но в германской эсхатологии великаны занимают второстепенное место. Тем не менее не стоит обострять противоречие между великанами и асами, как это делается некоторыми исследователями мифологии германских племен, и усматривать в ней отражение какого-то дуализма грубой силы природы и духовного порядка. Имеющийся материал мог бы быть обработан в этом смысле, но ни немецкие сказки, ни мифография Эдд не смогли представить борьбу асов и великанов так, как это сделали с титанами и олимпийцами Древней Греции Гесиод и Эсхил.
Эльфы, вихты (Wiehte) и упоминаемые в германских преданиях карлики, обозначаемые еще многими другими именами, в меньшей степени, чем великаны, вошли в мифологическую систему, но в народной вере коренятся гораздо глубже последних. Эльфы были личными духами-хранителями. Эдда упоминает об их большом искусстве: они сделали корабль бога Фрейра и еще много прекрасных вещей. С другой стороны, эльфы опасны для людей, их взгляд причиняет смерть, они крадут детей и подсовывают на их место подкидышей, а производимое ими удушье пугает спящего. Иногда они преследуют людей действительно из злобы, но чаще просто из озорства, которое, впрочем, часто причиняет довольно много вреда.
Младшая Эдда. Обложка манускрипта XVIII в.
Фрагмент из Младшей Эдды Снорри Стурлусона
