Речь, вне всякого сомнения, была торжественной и доходчивой, поскольку, несмотря на слова Манко о том, что он всего лишь собирается «несколько дней» пробыть у своих грозных амазонских союзников, смысл доклада был понят всеми присутствующими. Манко Инка, сын солнца, император Тавантинсуйю, отказывался от контроля над западной, южной и северной частями империи. Он отказывался от контроля над побережьем. Он отказывался от контроля над Андами. Он отказывался от контроля над Куско, города его детства и столицы его империи, — при том, что он почти год вел за нее сражения. Он отказывался от контроля над Калкой, долиной Юкай и Оллантайтамбо. Одним словом, император отрекался от большей части той обширной империи, которую он унаследовал и которую основали его предки. Теперь Манко собирался найти себе прибежище в маленькой восточной области, которую инки называли Антисуйю.
Манко полагал, что только в Антисуйю, где господствовала пересеченная местность, он сможет укрыться со своими соратниками от возможных атак. Прочие же его подданные — многие миллионы человек — должны будут подчиниться воле захватчиков.
Присутствовавшим на собрании туземным вождям было очевидно, что вскоре их города и деревни будут принесены в жертву решениями Манко. Некоторые вожди решились выразить свое беспокойство по этому поводу.
Манко заверил вождей, что они вскоре увидятся, и что он будет поддерживать контакт с ними посредством гонцов. Но Манко предостерег вождей, чтобы они не доверяли бородатым чужестранцам и не «верили ни единому слову, которое они произносят, поскольку они много лгут».
Приняв твердое решение по поводу своих дальнейших действий, Манко начал спешно организовывать свое бегство. В то время как вожди начали разъезжаться по своим родным провинциям, увозя с собой обескураживающее послание императора, Манко исполнил роль распорядителя на последних религиозных церемониях, которые призваны были обеспечить безопасность ему и его свите в земле антис.
Когда церемонии закончились и все собрались — тысячи носильщиков, лучники из племени антис, их жены и дети, — Манко подал знак, и процессия двинулась. Он восседал на королевских носилках. На других носилках ехали прочие представители инкской элиты. В составе процессии были жрецы, прорицатели, астрологи, ткачи, каменщики, чтецы кипу, счетоводы, архитекторы, фермеры, пастухи и даже один оракул — одним словом, все те люди, благодаря усилиям которых функционировало инкское государство. Здесь были также Руи Диас и еще 5 испанских узников, связанных веревками и охраняемых туземными воинами.
Экспедиция медленно продвигалась на север, вдоль берегов реки Патаканчи, притока реки Юкай, и, наконец достигнув тропы Пантикальи, начала спускаться по восточному склону Анд.
12. В ЦАРСТВЕ АНТИС
«Земля [антис]… представляет собой сильно пересеченную местность со множеством высоких пиков и ущелий, соответственно там много труднопроходимых троп, которые лошади не в силах одолеть, если только не замостить эти тропы кирпичом-сырцом, что сопряжено с огромными усилиями… Вся лесистая область… очень обширная, [и]… на севере она спускается к морю».
Педро Писарро, «Донесение», 1571
«Те, кто обитает на другой стороне земли, за горными вершинами, сродни дикарям, у которых почти нет собственности. У них нет ни домов, ни кукурузы. В тех местах обширные леса, и люди там живут почти исключительно на фруктах. Там нет поселений в собственном смысле этого слова. В той области протекают крупные реки. Земля там совершенно бесплодна».
Педро Санчо де Ла Ос, «Донесение», 1543
После пятичасового подъема процессия наконец одолела тропу Пантикалья. Взгляду путников открылось бескрайнее море облаков, до самого горизонта простиралась сказочная земля антис. Нисходящие отроги, словно аркбутаны огромного собора, постепенно исчезали в обволакивающем тумане, их высящиеся гребни были покрыты черными гривами деревьев.
Зачастую Манко просил специалистов по чтению кипу рассказать ему об истории этой области. Чтецы кипу сообщили Манко, что его прадед Пачакути завоевал Антисуйю, но однажды Тупаку Инке пришлось отвоевывать ее заново. После своего прихода к власти Тупак Инка созвал в Куско собрание, на которое съехались вожди из всех областей империи, в том числе из Антисуйю. Император приказал вождям засвидетельствовать свое почтение инкским богам, после чего они должны были начать доставлять из своих областей древесину пальмы, из которой инкские ремесленники изготавливали бы копья, кирасы и дубинки. «Антис, которые не желали прислуживать инкам, рассматривали такой приказ как стремление впрячь их в рабское ярмо, — писал летописец Педро Сармьенто де Гамбоа. — По возвращении домой они подняли свою область на борьбу за свободу».
В ответ Тупак Инка собрал мощное войско и направил его вниз по восточному склону Анд. Хотя солдаты Тупака Инки по ходу своего продвижения прорубали просеку, они вскоре потеряли ориентацию в пространстве, отдельные группы не могли найти друг друга, им приходилось взбираться на высокие деревья, чтобы заметить дым костров, разводимых их товарищами. Привыкшие к андскому высокогорью, откуда открывались широкие дали с легко узнаваемыми ориентирами, в темном тропическом лесу инки стали испытывать клаустрофобию, продвижение вперед стало практически невозможным. Сармьенто рассказывал:
«Леса были очень густыми, и в них было много труднопроходимых мест, так что инки не могли продвигаться дальше, они также не знали, по какому направлению идти, чтобы достичь местных поселений, сокрытых зарослями растительности. Чтобы обнаружить их, инки вскарабкивались на самые высокие деревья и показывали на те места, где виднелся дым костров. Так, по этим ориентирам инки прокладывали дорогу».
Несмотря на то что экспедиция двигалась почти на ощупь, Тупак Инка тем не менее был настойчив в своем упорстве. Он достиг реки Тоно, и далее экспедиция пошла вдоль ее берега. По ходу отряд завоевал четыре племени, обитавших в джунглях, — маносуйус, маняри, чунчос и опатарис. Используя как оружие, так и обильные дары, Тупак Инка сумел добиться заключения военных союзов и установления торговых отношений с этими сача руна, или «лесными людьми». По сравнению с той легкостью, с которой инкам удалось завоевать жителей других территорий, здесь они наткнулись на упорное сопротивление и не смогли заставить племена Антисуйю выплачивать дань. Инки вместо этого торговали с местными племенами, выменивая свои медные и бронзовые топоры и ножи, одежду тонкой выделки и столь ценимую туземцами соль на твердую древесину экзотических пород, какао, маниок, перья птиц, шкуру ягуара, черепаший жир (который инки использовали для своих ламп) и другие богатства природы.
Чтобы стимулировать торговый обмен, инки проложили достаточно удобную дорогу с высокогорья в Антисуйю, вдоль отрогов, ответвлявшихся вниз. Позднее инки выстроили в новой провинции города с типичными для их административных центров площадями, складами, казармами и святилищами. Для усиления своей власти в регионе они заселили ключевые области Антисуйю митмакуна — колонистами, переселенцами из других регионов. Интенсивно практиковавшие социальную инженерию, инки использовали митмакуна на всем пространстве империи. Некоторая часть митмакуна представляла собой законопослушных граждан, которых инкская знать переселяла в мятежные провинции с целью содействовать нормализации политической атмосферы. В числе митмакуна были также жители этих самых мятежных провинций — на новом месте жительства эти митмакуна оказывались в окружении населения, уже подчинившегося инкскому правлению.
