Как мы трое согласились
В мире, любви и единстве
Священное слово хранить,
Так мы трое согласились
В мире, любви и единстве
Священное слово искать,
Пока мы трое
Или трое, подобных нам, не согласятся
Закрыть этот капитул Королевской арки.
Правые руки, все соединенные в виде треугольника, поднимают как можно выше, и слово произносится шепотом, по слогам, так что каждый товарищ должен произнести все слово. Не дозволено произносить это всесильное слово иначе, как шепотом; произнесенное вслух, оно, подобно «Иегове» или Oum, потрясло бы небо и землю. Зоровавель знакомит тогда новых товарищей с пятью знаками, употребляемыми в этой степени, и надевает на них масонские знаки Королевской арки – передник, пояс и клейнод. Буква на переднике – тройное Т, одна из древнейших эмблем, называемая масонами эмблемой из эмблем «с глубиной, которая достигает до сотворения мира и всего, что находится в нем». Это тройное Т – сложная фигура, образованная из трех букв. А между тем эта буква «Т» имеет вид нилометра древних египтян, употреблявшегося для определения высоты наводнения. Он состоял из вкопанного в землю шеста с одной или несколькими поперечными перекладинами. Так как от наводнения зависело пропитание, сама жизнь населения, то километр превратился в символ жизни, здоровья и благоденствия, которому приписывали власть отвращать зло. Оттого он стал амулетом и таким образом попал в число масонских символов.
Прохождение через покрывала
В некоторых капитулах выпускается обряд, называемый «прохождением через покрывала», но мы прибавим его здесь, чтобы в нашем отчете о масонстве Королевской арки не осталось пробела. Кандидат вводится с завязанными глазами, с обнаженными коленями, в туфлях без задников, с веревкой, обвитой вокруг стана. Первосвященник читает из книги Исход, 4: 1–6 и 3: 14, и кандидату сообщают, что пароль для перехода от первого ко второму покрывалу – это: «Я есмь то, что есмь». Ему также показывают горящий куст. Тут его ведут ко второму покрывалу, через которое его пропускают по входному слову, и он видит изображение змеи и Ааронов жезл. Первосвященник читает из книги Исход, 4: 1–5, и кандидату говорят, чтобы он поднял брошенный перед ним жезл; что это действие есть знак прохождения второго покрывала и что пароль: «Моисей, Аарон и Елеазарь». Тогда он проходит стражу третьего покрывала. Первосвященник читает из книги Исход, 4: 6–9, и кандидату открывают, что прокаженная рука и вылитая вода – знаки третьего покрывала, а входное слово в святилище: «Святость подобает Господу». Кандидату показывают ковчег Завета, стол с хлебами предложения, курящийся фимиам и подсвечник с семью свечами. Затем следуют продолжительные наставления, чтобы объяснить слова и символы; но до чего они пусты, можно судить по этому образцу: «Этот треугольник также символ геометрии. Мы находим в нем самую совершенную эмблему науки и земледелия; не частную, как у Василидиана, применимую только к одному известному климату, но всемирную, указанную двумя циркулями, исходящими из центра солнца, к которым привешен шар, означающий землю; это изображает действие этого светила на творение, а нас предостерегает тщательно исполнить каждую работу в надлежащее время года, чтобы нам не лишиться плодов нашего труда». Что сказал бы земледелец о такой «всемирной науке землепашества», или какую пользу он извлек бы из нее, или, наконец, на что ему нужны такие «предостерегающие» символы, я, положительно, придумать не могу. Тройное Т, согласно тем же наставлениям, означает Templum Hierosolymoe, также clavis ad thesaurum, res ipsa preti-osa
[46] и несколько других, одинаково непреложных истин. «Но, – продолжает наставник, – все это только символическое определение символа, который просто сводится к одной эмблеме науки в человеческой душе, самому древнему символу в этом роде, прототипу креста, первобытному предмету во всякой религии или человеческой системы поклонения. Это великая тайна масонства, которая переходит посредством символов от суеверия к науке».
Великий избранный рыцарь Кадоша
Слово «Кадош»
Эта тридцатая степень старого и принятого Шотландского устава состоит из прекрасной астрономической аллегории и, вероятно, происходит из Египта. Слово «Кадош» значит «священный» или «избранный». (На Востоке каждое почетное должностное лицо имело посох, как отличительный знак, что Кадош, то есть избранный или его особа священна; оттого впоследствии это название дали самому посоху, и производное от него – caduceus, кадуцей Меркурия, посланца Богов.)
Прием в степень
Тут четыре храмины; посвящение происходит в четвертой. Храмины – символы времен года. Первая храмина драпирована черным и освещена единственной лампой треугольной формы, которая подвешена к своеобразному потолку. Эта храмина имеет сообщение с чем-то вроде подвала или камеры размышления, наполненной символами разрушения и смерти. Кандидат, которого оставляют там на некоторое время, проходит из нее во вторую храмину, драпированную белым; два алтаря посередине; на одном – ваза с горящим спиртом, на другом – жаровня с раскаленными углями и возле нее ладонь. Кандидат теперь стоит перед жрецом, который дает ему несколько наставлений, бросает ладонь на уголья и направляет его к третьей храмине. Она драпирована голубым, и сводообразный потолок усеян звездами. Ее освещают три желтых восковых свечи. Тут ареопаг. По надлежащему удостоверению, что его намерение искренне, кандидат дает обет хранить тайну и вводится в четвертую храмину, драпированную красным. На восточной стороне трон, над которым двойной орел с короной, распущенными крыльями и мечом в когтях. В этой храмине, освещенной двенадцатью желтыми свечами, капитул принимает название «сената» и братья называются «рыцарями». В этой же храмине стоит таинственная лестница.
Таинственная лестница
Она имеет семь ступеней – символ прохода солнца через семь знаков зодиака, от Тельца до Весов, тот и другой включительно. На эти семь ступеней восходит кандидат, и при каждом шаге его значение объясняется ему невидимым для него иерофантом, точно так, как в древних мистериях посвящающий жрец оставался невидимым и как Пифагор говорил свои наставления под покрывалом. Когда кандидат взойдет на верхнюю ступень лестницы, ее опускают и он проходит через нее, потому что вернуться тем же путем нельзя, как нельзя солнцу пойти назад. Тогда он читает слова, начертанные у основания лестницы: Ne plus ultra
[47]. Последняя учрежденная степень всегда ne plus ultra, пока кто-нибудь не измыслит степени еще возвышеннее, которая тогда уже становится ne plus ultra, пока ее не заменит третья. Какой возвышенности еще достигнут масонские степени и где им будет предел, никто сказать не может.
Семь ступеней
Название первой ступени, Изедаках, определение которой «праведность», намек на солнце в весеннее равноденствие в марте, когда день равен ночи по всему свету и солнце расточает свои милости всем поровну.
