Женщина затянула молитву, в которой просила пришедшего духа изгнать зло из больного и вылечить его. «Возьми зло из Стива, — взывала она к духу, — и помести его куда-нибудь в пространстве, где нет людей и где оно никому не сможет причинить вред». К ее молитве присоединились все собравшиеся, умоляя духа помочь их собственным больным родичам. Потом шаман сообщил о появлении Громового духа. Начали прибывать другие духи, и присутствовавших попросили немного отодвинуться от стены, чтобы духи могли проходить свободно. Снова раздался голос шамана, сказавшего, что дух сообщил ему, что у одной из молодых женщин (он назвал ее по имени) скоро будет ребенок, и обещал позаботиться о других больных, упомянутых присутствовавшими в их молитвах, но сперва должен заняться лечением Стива. Больному было велено встать в полный рост у стены. Пение и бой бубнов возобновились, и вскоре шаман сообщил, что дух вылечил Стива.
Когда включили свет, шаман сидел на полу, по его обнаженной спине стекал пот. Веревка, которой он был связан перед ритуалом вызова духов, лежала аккуратно свернутой у его ног. Одеяло, в которое он был закутан, оказалось в толпе присутствующих. А Стив после церемонии действительно выздоровел.
Техники, схожие с вышеописанной церемонией, применяли и шаманы сиу, лечащие с использованием священных камней. Ожидалось, что шаман во время церемонии должен продемонстрировать свою сверхъестественную силу. Посмотреть «демонстрацию силы» приглашали многих. По словам индейцев, тех, кто «не верил в священные камни», ожидали несчастья. Больной набивал трубку и передавал ее шаману. После того как он выкуривал ее, его крепко связывали сухожилиями — даже пальцы рук и ног, заворачивали в шкуру и связывали поверху. Палатка погружалась во тьму, и шаман начинал петь песни, обращенные к священным камням. Присутствующие слышали в темноте странные звуки и чувствовали, что в воздухе летают разные предметы. Раздавались голоса. Например: «Внук мой, ты очень болен, но я вылечу тебя». Часто в палатке появлялся бизон. Он пинал ногами тех, кто не верил в священные камни. В них также попадали летящие камни или связки одежды. Шаман призывал: «Поторопитесь, сделайте светлее!» В очаг подбрасывали заготовленной заранее сухой травы, и в свете костра все видели шамана, втиснутого между шестами наверху типи, и валявшиеся внизу путы.
Подобная церемония или ее разновидности также проводились для предсказания будущего и использовались шаманами других племен, например оджибвеями.
Молитвенная лечебная церемония шамана виннебагов
Известный американский исследователь Пол Радин оставил интересное описание лечебной церемонии, исполняемой одним из шаманов племени виннебаго, которую он проводил в жилище больного соплеменника. По ней мы не только можем проследить многие распространенные аспекты шаманских практик и взаимодействие самого шамана с его сверхъестественными силами, но и услышать последовательное повествование о том, как эти силы им были получены. В процессе проведения лечебных ритуалов шаман подробно рассказывал больному и его присутствующим родственникам о своем духовном опыте. Подобная практика существовала у многих индейских народов. Например, шаманы пуэбло, навахо, апачей, оджибвеев и некоторых других племен во время церемонии излагали племенные мифы, ассоциируя больного с одним из мифологических героев и связывая их между собой, благодаря чему активизировали защитные силы, способные помочь изгнанию из больного сил зла. Другой разновидностью такой методики была передача собственного духовного опыта. Например, у равнинных кри шаман, приглашенный лечить больного, подробно пересказывал свое видение, говорил, когда и где его получил, и указывал силы, явившиеся ему. Тем самым, с одной стороны, он публично доказывал свое право лечить, с другой — напоминал духам-покровителям, что он выполняет свою часть их соглашения, а им следует выполнить свою. Подобный процесс мы видим на примере церемонии, проводимой шаманом виннебагов. Ниже приводится полный текст церемонии, позволяющий лучше ознакомиться с шаманской практикой, основу которой составляли молитвенные ритуалы.
Я пришел сверху, и я свят. Много лет назад я уже жил на земле. В то время постоянно шла война. Я тоже был воином, храбрым воином. Однажды, когда я отправился в военный поход, меня убили, но мне показалось, что я просто споткнулся. Я встал и пошел, пока не добрался до своего дома, где увидел свою жену и детей, но они даже не взглянули на меня. Я заговорил с женой, но она не замечала меня. «Почему, — подумал я, — они не обращают на меня внимания и даже не отвечают, когда я обращаюсь к ним?» И тогда я решил, что, наверное, я мертв, и сразу же отправился на место сражения и увидел там свое тело. И тогда я убедился, что убит. В течение четырех лет я пытался вернуться к своему дому, где жил прежде, но безуспешно.
Через какое-то время я переродился в рыбу. Но жизнь рыбы гораздо хуже нашей. Им часто не хватает еды. Несмотря на это, они очень счастливые существа и много танцуют.
В следующий раз я переродился в маленькую птицу. Когда погода хорошая, жизнь птиц приятна, но в холода на их долю выпадает много испытаний из-за плохой погоды и отсутствия пищи. Когда было очень холодно, я летел в лагерь людей, стоявший по соседству, и пытался выкрасть немного сушившегося там мяса. Но рядом с ним стоял маленький мальчик, и мы очень боялись его, потому что он держал что-то, из чего стрелял, и при стрельбе раздавался отвратительный звук. Когда он стрелял, мы улетали. У мальчика были лук и стрела. Ночью мы спали в полом стволе дерева. Если я первым попадал туда, то следовавшие за мной сдавливали меня почти до смерти. Если же я ждал, когда туда набьются все, то приходилось оставаться снаружи, и в холодную погоду я едва не замерзал насмерть.
В другой раз я стал бизоном. Холодная погода и отсутствие пищи меня больше не беспокоили, но, будучи бизонами, мы всегда должны были быть настороже, опасаясь охотников.
После жизни бизона мне было позволено вернуться в мой высший духовный дом, откуда я изначально появился. Управлял им мой дедушка. Я попросил его разрешить мне снова вернуться на землю. Сперва он отказался, но, после того как я четырежды попросил его, согласился, сказав:
— Внук мой, тебе лучше сперва попоститься, и если кто-нибудь из духов сжалится над тобой (то есть благословит), ты можешь пойти и жить в мире на земле.
И я постился в течение четырех дней, и все верхние духи одобрили мое решение. Затем я постился еще десять, потом еще двадцать и еще тридцать дней. В итоге все, даже подземные духи, благословили меня. Когда я был готов вернуться на землю, духи собрались в палатке совета. Присутствовали все духи. Они сказали мне, что я никогда ни в чем не буду терпеть неудачи, и решили испытать мои силы. У задней стенки палатки они поместили неуязвимого духа медведя гризли и запели песни, которые я должен был использовать по возвращении на землю. Потом я обошел вокруг палатки, держа в руке горящую головню, ударяя при этом свободной рукой по руке, держащей головню. Неуязвимый медведь ничком упал на землю, и из его пасти потекло черное вещество. Духи сказали мне:
— Ты убил его. Ты оказался способен убить даже такого великого духа, как этот. Никто более не сможет пересечь твою тропу.
