Хотя тридентские реформаторы пытались исключить из vitae святых элементы, взятые из легенд, их старания нельзя назвать особо успешными. Лишь в 1969 году, когда была проведена реформа римско-католического календаря, культ святых был окончательно избавлен от того, что не было основано на исторических свидетельствах
[941]. В ходе реформы теологи, особенно болландисты, подвергли проверке на историческую достоверность такие фигуры, как святые мученики Христофор, Маргарита и Екатерина Египетская, особо почитаемые в Средние века. Ученые были безжалостны к этим святым. Поскольку не было найдено ни одного документа, подтверждающего их историческое существование, их праздники были вычеркнуты из римско-католического календаря.
Также в ходе реформы понесла «потери» и святая Мария Магдалина. Через четыреста пятьдесят два года после того, как Жак Лефевр д’Этапль подверг критике созданный Папой Григорием Великим образ святой, римско-католическая церковь решила «разобраться» с ним. По указу 1969 года ее почитают только как ученицу Христа, ее титул стоит в новом календаре после ее имени. В ходе проведенной ранее реформы в ее праздник, который в Средние века отмечался дважды, самая сложная из всез литургий для святых, свелась к поминовению — простому напоминанию. С тех пор Марию Магдалину вспоминали как одну из многочисленных учеников Христа, она стала бледной тенью того сложного, символически насыщенного образа, существовавшего в Средневековье.
В более поздний период Средневековья в проповедях Мария Магдалина служила примером апостолической жизни, наполненной делами и религиозной медитацией, которому подражали нищенствующие монахи. Одновременно ее образ монахи могли использовать для осуждения женских безумств и последствий порока luxiiria для общества. Также он служил примером для подражания раскаявшимся проституткам. Но прежде всего проповедь о Марии Магдалине была нацелена на то, чтобы призвать людей к покаянию и дать им надежду на спасение.
Тем не менее восприимчивая аудитория нищенствующих монахов, исходя из собственных потребностей и желаний, приспособила ее образ для своих целей. Для анжуйской династии и их союзников она была святой покровительницей, другие обратились к ее материнским качествам и превратили в заступницу рожениц и матерей. Матроны, обеспокоенные утратой девственности и последствиями этого обстоятельства для спасения, требовали, ссылаясь на ее прославление на небесах, и для себя небесную награду во сто крат. Миряне позднего Средневековья искусно пользовались богатой символикой средневекового мира.
Применив принцип историчности к культу святых, мы, несомненно, сумели отделить историческую правду от вымысла, и это достижение действительно является ценным вкладом в науку. Однако не следует за приобретениями забывать о потерях. Нам надлежит помнить о том, что только в двадцатом столетии святую Марию Магдалину стали официально поминать как ученицу Христа, а в «темные века» ее почитали как проповедницу и «апостола апостолов».
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Неопубликованные первоисточники
Рукописи
Ассизи (Sacro Convento)
MS Assisi 452
MS Assisi 460
MS Assisi 461
MS Assisi 466
MS Assisi 470
MS Assisi 527
MS Assisi 529
MS Assisi 539
MS Assisi 682
Кембридж (библиотека колледжа Святого Иоанна)
MS St. John’s MS K.21
Флоренция (Национальная центральная библиотека)
MS Flor. Naz. Conv. Sopp. A.4.857
MS Flor. Naz. Conv. Sopp. D. 1. 937
MS Flor. Naz. Conv. Sopp. E. 6. 1046
MS Flor. Naz. Conv. Sopp. G. 1. 516
MS Flor. Naz. Conv. Sopp. G. 4. 936
MS Flor. Naz. Conv. Sopp. G. 7. 1464 Лондон (Британская библиотека)
MS British Library Add. 15682
MS British Library Add. Royal 2 В VII
Неаполь (Национальная библиотека Виктора Эммануила III)
MS Nap. Naz. VIII. АА. 11
MS Nap. Naz. VIII. A. 36
Оксфорд (Баллиольский колледж)
MS Balliol 230
Падуя (библиотека Антонианы)
MS Antoniana 208
MS Antoniana 435
MS Antoniana 466
MS Antoniana 490
Рим
(Центральный архив ордена проповедников)
MS AGOP XIV. 33
MS AGOP XIV. 35 (Библиотека Angelica)
MS Angelica 158
MS Angelica 715
MS Angelica 812
MS Angelica 819
MS Angelica 823
MS Angelica 1057 (Библиотека Casanatense)
MS Casanatense 1
MS Casanatense 17 (Библиотека Vallicelliana)
MS Vallicelliana C. 80
Ватикан (Ватиканская апостолическая библиотека)
MS BAV Arch. Cap. S. Petri D. 211
MS BAV Arch. Cap. S. Petri D. 213
MS BAV Arch. Cap. S. Petri G. 48
MS BAV Barb. lat. 513
MS BAV Barb. lat. 2300
MS BAV Borgh. 24
MS BAV Borgh. 36
MS BAV Borgh. 138
MS BAV Borgh. 175
MS BAV Borgh. 343
MS BAV Chig. С. IV. 99
MS BAV Pal.lat. 138
MS BAV Pal. lat. 441
MS BAV Pal. lat. 465
MS BAV Ross. 3
MS BAV Vat. lat. 634
MS BAV Vat. lat. 963
MS BAV Vat. lat. 1198
MS BAV Vat. lat. 1250 P. II
MS BAV Vat. lat. 1251
MS BAV Vat. lat. 1255
MS BAV Vat. lat. 1261
MS BAV Vat. lat. 4691
MS BAV Vat. lat. 6005
MS BAV Vat. lat. 8541
Венеция (Национальная библиотека Святого Марка)
MS Marc. lat. Cl. III. 76 (2101)
MS Marc. lat. fondo antico 91 (1775)
Архивы
ASF, Diplomatico normale, San Gimignano, agostiniane, pergamene
ASN, Mon. Sopp. San Domenico Maggiore, fasc. 25
