Онлайн книга «Мистика русского православия»
| Часть поясной пряжки. Могильник Серебреник Владимира. III тип. в Акере, Норвегия. VI век. Серебро, Лицевая стороназолото, чернь |
не жертва. Князь воочию убедился, что христиане отнюдь не безропотные овцы: с Иоанном билось несколько десятков человек.
Все эти факты потихоньку наращивали критическую массу в выборе веры, который искренне беспокоил Владимира. Разочаровавшись в рукотворном пантеоне, Владимир повернул на 180° и всерьез заинтересовался тем, что его вчерашние наставники считали религией слабых.
Запона Философа
В летописи момент выбора Владимиром православия отражает диалог между ним и греческим Философом (миссионером). В конце проповеди тот показывает Владимиру запону (матерчатую икону) с изображением Страшного суда, подробно объясняя, кто и где там изображён. Интересно, что запона со «Страшным судом», написанная иноком Мефодием, фигурирует и в болгарской летописи как весомый аргумент, подтолкнувший к крещению царя Бориса.
«Страшный суд» — сложнейшая композиция христианской иконографии, которая отражает историю от начала до конца со всеми ключевыми событиями и персонажами. Там показаны мировые царства от Вавилонского до Римского, все народы, духовные и политические деятели… Так или иначе, ознакомившись с православной космологией, князь увидел совершенно иные перспективы своего правления. Владимир осознал, в каком качестве Русь может стать мировой державой, и это вдохновило его гораздо больше, чем вещания северных жрецов. Именно тогда в русской истории впервые возникает тема наследования Римской миссии Катехона 2. Все последующие шаги Владимира лишь подтверждают, какому архетипу он старался следовать.
Конечно, летописный рассказ о беседе с Философом есть попытка осмыслить событие личного обращения князя, а не изложение голых фактов. Мысль о предстоящем крещении Владимир принял мгновенно, в состоянии инсайта, и это больше, чем гипотеза. Постепенная
Крещение русое в 987—9## гг. Миниатюра из славянской рукописи «Хронографии» Константина Манассии. Рим,
Апостольская библиотека Ватикана
выработка решений не была свойственна тогда сословию воинов, тем более не в стиле такого непредсказуемого нарушителя устоев, коим проявил себя Владимир.
Если история с запоной — это притча о тайном оглашении Владимира, то испытание вер при киевском дворе больше напоминает пропагандистскую акцию, рассчитанную на его окружение. Определив стратегический приоритет, воин делает тактические ходы в зависимости от реакций среды.
Главным препятствием христианизации выступала княжеская дружина, о чём ещё Святослав открыто уведомил свою мать. Во времена Владимира ничего не изменилось: политическая элита русов по-прежнему сомневалась в пользе новой веры. Владимир не питал иллюзий, что люди, которым он сам ещё вчера внушал нечто иное, последуют за ним с песнями. В глазах элиты Крещение было равнозначно вассалитету по отношению к Империи, да и последняя, казалось, не оставляла других вариантов. Все предыдущие попытки обратить Русь проваливались. Для Владимира выбор донельзя упростился: или ему удаётся крестить дружину, или дружина предаёт его смерти.
Владимир методично удобрял почву. Забавно читать исландские саги, где конунг Вальдамар Старый собирает тинги (вече) на тему смены религиозного курса. Сам конунг Гардарики демонстративно нейтрален. Ведь политика мудрого правителя состоит не в том, что он сразу высказывает своё мнение. Князь инициирует события, которые заставляют согласиться с его мнением остальных.