9. Дайте свою версию понятию «культурная модель образовательного института».
10. Соотнесите понятия «процессы образования» и «образовательные процессы». Приведите свою интерпретацию образовательных процессов.
11. В чем состоит основная функция управления в образовании?
12. Выделите смысловые различия в понятиях «политика в образовании» и «образовательная политика».
Темы рефератов и курсовых работ
Основные тенденции развития общества и образования в современном мире.
Изменение статуса и функций образования в современном обществе.
Образование в эпоху «экономики знаний».
Инновационный путь развития современного общества и образования.
Инновационные системы современного образования.
Исторический путь образования: от системы образования к образовательной сфере.
Образовательная среда: теория и практика.
Тенденции развития современных образовательных институтов.
Процессы образования и образовательные процессы.
Функции управления в современном образовании.
Политика в образовании и образовательная политика.
Рекомендуемая литература
Основная
Днепров Э.Д. Образование и политика. Новейшая политическая история российского образования: В 2 т. М., 2006.
Закон РФ «Об образовании».
Огурцов А.П., Платонов В.В. Образы образования. Западная философия образования. XX век. СПб., 2004.
Российское образование 2020. Модель образования для экономики, основанной на знаниях / Под ред. Я. Кузьминова, И. Фрумина. М., 2008.
Слободчиков В.И. Очерки психологии образования. Биробиджан, 2005.
Слободчиков В.И. Проблема научного обеспечения инновационной деятельности в образовании: Концептуальные основания. М.; Киров, 2003.
Дополнительная
Модернизация и глобализация: образы России в XXI веке. М., 2002.
Моль А. Социодинамика культуры. М., 2005.
Мудрик А.В. Социальная педагогика. М., 2000.
Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995.
Очерки системной педагогики: Сб. науч. тр. / Коллектив авт.; Под ред. Р.А. Лачашвили. М., 2008.
Глава 3. Образование как механизм культурно-исторического наследования
3.1. Культурно-историческое наследие – «задание» для образования
3.2. Типология научно-технологических подходов в образовании
3.3. Антропологический подход в определении содержания образования
3.1. Культурно-историческое наследие – «задание» для образования
Мир человека и предметности культуры. Социокультурный опыт в структуре содержания образования
Мир человека и предметности культуры
Один из трех отмеченных выше смыслов понятия образования раскрывает культурно-историческую миссию образования как универсальный способ трансляции исторического опыта, дар одного поколения другому; общий механизм социального и культурного наследования, интеграции общности людей и способа их жизни посредством передачи и сохранения норм и ценностей общей жизни во времени. Подобное понимание сущности образования требует специального анализа оснований и принципов определения предметного содержания культурного и социального опыта, которое призвано стать на следующем шаге собственно содержанием образования.
Культуротранслирующая и культуросозидающая миссия образования исследуется в работах философов образования и теоретиков педагогики. Неоценимый вклад в исследование связи образования, общества и культуры внес русский философ и теоретик педагогики С.И. Гессен. Его мысли не потеряли своей актуальности и по сей день. С.И. Гессен указывал, что цели образования тесно связаны с целями развития общества; понять систему образования данного общества – значит понять строй его жизни. Целью существования общества и человека он полагал созидание и освоение ценностей культуры. Культурные ценности как цели жизни общества и человека по самому существу своему являются задачами неисчерпаемыми, их можно назвать «целями-заданиями», т. е. задачами высшего порядка, открывающими для стремящегося к ним человечества путь бесконечного развития.
Культурными ценностями становятся те цели жизни человека, которые воспроизводятся в истории, являются вечными. История есть непреходящее прошлое, т. е. прошлое, которое передается от поколения к поколению как неотъемлемое достояние, как традиция или предание. Прошлое не исчезает бесследно, но сохраняется, передается именно потому, что оно служит этапом на пути к вечной и неисчерпаемой цели. Сохраняется именно то прошлое, которое имеет отношение к культурным ценностям. Всякая история есть поэтому история культуры, а ценности культуры есть культурно-исторические ценности.
Цели жизни современного культурного общества суть цели образования. Между образованием и культурой имеется, таким образом, точное соответствие. Образование есть не что иное, как культура личности человека. И если по отношению к народу культура есть совокупность неисчерпаемых устремлений к своему историческому замыслу, то и по отношению к отдельному человеку образование есть неисчерпаемое задание. Образование по существу своему не может быть никогда завершено.
Если цели образования совпадают с ценностями культуры, то, очевидно, видов образования должно быть столько же, сколько имеется отдельных ценностей культуры. В составе современной культуры С.И. Гессен различает три слоя таких ценностей: образованность, гражданственность и цивилизацию. Цивилизация – внешний слой культуры, включающий хозяйство и технику. Образованность – внутреннее, или духовное, содержание культурной жизни, включающее в себя науку, искусство, нравственность и религию. Гражданственность составляет промежуточный слой культуры; оно включает право, регулирующее внешние отношения людей между собой, и государственность, обеспечивающую обязательность правовых норм и организующую совокупную деятельность данного общества.
В соответствии с видами предметного содержания культуры можно говорить об образовании нравственном, научном (или теоретическом), художественном, правовом, религиозном. Задача образования – приобщение человека к культурным ценностям науки, искусства, нравственности, права, хозяйства и через это приобщение превращение природного человека в культурно-историчекое существо.
В образовании, отмечает С.И. Гессен, невозможно зафиксировать неизменное содержание. Задача подлинного образования – приобщить к «творческому потоку» культурно-исторической жизни человечества. Обобщая результаты проведенного им философского анализа проблем образования, С.И. Гессен пишет: «Поэтому наше нравственное и правовое образование имело целью не навязать определенные нравственные и правовые убеждения, но наставить на путь, которым таковые только и могут быть выработаны. Поэтому наше научное образование имело своей целью не передать учащимся определенную систему знания, но приобщить их к методу научного мышления, порождающего и низвергающего научные системы. И точно так же художественное образование должно не прививать образовываемым нашего художественного вкуса и определенного художественного стиля, но вовлечь их в поток художественного творчества, причастность к которому только и может повести к созданию нового искусства, подлинного искусства будущего. Поэтому наше образование и не имеет своей задачей воспроизведения в новом поколении предыдущего во всей ограниченности уготованной ему судьбы. Если у нас нет права создавать других людей по нашему образу и подобию, то у нас есть право уничтожить себя в идущем нам на смену поколении. Да, мы слишком хорошо знаем наши грехи и бедствия нашей культуры и потому имеем право целью образования поставить ее уничтожение.
