Чего я хочу?..
Чего я действительно хочу?
Физическому телу нужны еда, вода, кислород, сексуальное удовольствие. Прислушиваясь к желаниям своего тела и удовлетворяя их, вы даете ему здоровье и жизненную силу. Ваше тонкое тело желает эмоциональных связей, достижений, одобрения и признания окружающих. Когда вы реализуете свои таланты в жизни, получаете уважение и уважаете дела других людей, – вы обеспечиваете здоровье и благополучие тонкого тела. Ваше причинное тело нуждается в творческом выражении и обновлении. Оно желает расширения и единения со всем сущим, чтобы преодолеть все ограничения.
Как говорит нам Патанджали, если мы эгоистичны и для нас существует лишь собственное «я», мы приковываем себя к вещам, которые не имеют реальной ценности.
Духовные практики помогают нам правильно удовлетворять желания плоти, нужды ума и духа. Когда вы осознанно задаете себе вопрос «Чего я хочу?», вы интересуетесь своим естеством. Прислушивайтесь к ответам, которые появляются внутри вас, и записывайте их. Наблюдайте, как ваши желания исполняются, меняются или как появляются новые потребности. Найдите силы, которые помогают вам делать выбор, и вы будете лучше понимать свою сущностную природу. Это цель йоги.
И, когда вы осознаете свою личность через свои желания, задайте себе третий важный вопрос: «Что я могу сделать?» Снова закройте глаза, сосредоточьте внимание в области сердца и спросите себя. Услышьте ответы, которые исходят из центра вашего естества:
Что я могу сделать?
Чем я могу быть полезным?
Как я могу помочь?
Внутренний голос вашего тонкого тела вместо ответов, возможно, будет задавать встречные вопросы: «А что я с этого получу?», «Какая мне от этого выгода?» Но как только вы научитесь расширять свой внутренний мир, вы сможете осознавать и причинное тело. И тогда в вашем внутреннем диалоге вопрос изменится к единственно верному – «Как я могу помочь?» С чувством собственного «Я» растет и чувство сострадания, когда вам не безразлично, какое воздействие ваши слова и поступки оказывают на ваше окружение. Мудрецы йоги считают важными вопросы, которыми еще в первом веке до нашей эры задавался ребе Гиллель:
Если я не для себя, кто для меня?
И будучи только для себя, кто я?
А если не сейчас, то когда?
Настоящая цель йоги – открыть такую область вашего естества, которую невозможно утратить. Ваша работа, тело, ваши отношения, убеждения, желания и представления о собственной роли в мире могут изменяться, но кто вы настоящий – это не изменить, потому что вы – бесконечное сознание, которое не имеет начала и не заканчивается. Наши мысли, убеждения, ожидания, цели и опыт приходят и уходят от нас. Но субъект переживания – переживающий вы – остается.
Вы увидите, что ответы на вопросы «Кто я?», «Чего я хочу?» и «Что я могу сделать?» возникают из все более глубоких слоев вашего естества. Вы заметите, что и чувство собственного «Я» меняется: ваши желания становятся не такими эгоистичными. Вы почувствуете возрастающее желание делать общество и мир лучше. Это – сущность йоги: расширение самосознания.
3
Королевская тропа к единению
В молчании душа находит путь к свету,
а все обманчивое становится ясным.
Махатма Ганди
Тело – это сфера молекул. Ум – сфера мыслей. Сфера сознания и сфера духа – это то, что порождают тело и ум. Когда вы осознаете себя духовным безграничным существом, которое скрывается под масками тела и ума, вы обретете свободу жить с уверенностью и устремлением, с состраданием и любовью. Махариши Патанджали разработал восемь ступеней йоги – яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи, – чтобы убрать оболочки, которые скрывают глубочайшие слои человеческой сущности. Их еще называют «восемь конечностей (аштанга) йоги». Это не обязательно последовательные стадии, это различные точки входа в расширенное чувство собственного «Я» через поступки и переживания вашей сущности. Эти ступени – королевская тропа к единению – составляющие Раджа-йоги. Рассмотрим каждую из них.
Первая ступень йоги – яма
«Яма» можно перевести как «нормы социального поведения». Это универсальные правила взаимодействия с другими людьми. Обычно ямы описываются как практики:
1. Ненасилия.
2. Правдивости.
3. Полового воздержания.
4. Честности.
5. Щедрости.
Все религии призывают людей жить по определенным этическим правилам. Йога это поддерживает. И честно признает: чем выше уровень нравственности человека, тем ему сложнее существовать в гармонии с материальным миром. Патанджали описывает ямы как поступки просветленного существа в процессе эволюции.
Когда вы поймете, насколько крепко ваша личность вплетена в ткань жизни, что вы – нить, вы перестанете оказывать негативное воздействие на себя и на других людей. Естественным образом у вас будет получаться соблюдать элементарные нормы поведения в обществе, которые называются в йоге «Крияшакти». «Крия» и «карма» – похожие слова в санскрите. Отличие в том, что крия – это действие, которое не вызывает ответной реакции, а карма показывает нам связь причины и следствия. Когда вы действуете на уровне Крияшакти, вы движетесь по течению, за это действие вы не несете личной ответственности.
Действуя на этом уровне души, вы не способны к насилию, потому что все ваше естество желает мира. В этом смысл ахимсы (первой ямы). Ваши мысли, слова и действия проявляют добро. Насилию нет места, потому что ваши сердце и ум чувствуют любовь и сострадание к человечеству. Махатма Ганди учил «ненасилию», когда стремился к независимости Индии от Британии. Он говорил: «Если вы действуете через любовь так, что она оставляет неизгладимый след у того, кого считаете врагом, он должен будет вернуть вам любовь… Любовь – это большая храбрость, чем военные действия».
Честность – это естественное свойство цельного человека, который живет в гармонии и единении с собой и окружающим миром. Подобные эволюционные модели поведения – естественное следствие расширенного сознания.
Вторая яма – это правдивость (сатья). Это способность принимать мир таким, какой он есть. Вы признаёте за миром это право. Это понимание, что реальность может быть у каждого своя, то есть реальность избирательна, а вы можете видеть различия. Это осознание и принятие факта, что у каждого человека своя правда. Патанджали описал правдивость как единство мысли, слова и действия. По своей природе вы правдивы, потому что это ваше желание духовной жизни. Ведь правда, любовь и Бог – это единая неделимая реальность.
Брахмачарья (третья яма). Иногда это понятие переводят как «безбрачие», но это ограниченный перевод. На самом деле понятие «брахмачарья» образуется из слов «ачара», что в переводе значит «путь», и «брахман» – «сознание единства». В ведическом обществе люди выбирают один из двух путей к просветлению: путь домохозяина или путь отшельника. Для тех немногих, кто выбрал путь отшельника, отречение от половой жизни вполне естественно. А для большинства людей, которые выбрали путь домохозяина, брахмачарья означает обычное здоровое выражение сексуальной энергии. Есть и другое толкование слова «чарья» – это «пасти», то есть даже в повседневной жизни с ее бытом есть место божественному.
