Лучше всего непосредственно делать внутренние усилия, чтобы оставаться в пространстве Пути, и для этого нет необходимости понимать, что стоит за этим понятием, как его описать и определить. Ну как ты определишь неопределимое? Никак, потому продвижение по Пути завит только от твоего направления потока воли в эту сторону, а дальше играет только вера, то есть нужно продолжать делать усилия, не оставляя движения в этом направлении.
В чем была такая ценность Пути в древние времена? Именно в том, что, обращаясь в эту сторону, ты, даже и не прося обретаешь то, что нужно тебе по этой жизни. И ошибки свои сумеешь исправить, чтобы двигаться дальше по Пути. Главное, иметь свою ведущую за пределы пространства обыденных забот цель, и обязательно достигнешь высшего понимания этого мира.
Только поэтому с древних времен Путь почитался как высшая ценность, как ценность ценностей в мире людей.
Перевод
Путь – это место схождения множества предметов.
Сокровище для добрых людей.
Охрана и защита для недобрых людей.
С красивыми речами можешь на базаре стать уважаемым человеком.
С красивыми поступками можно только добавить силы средь людей.
А от недоброты в человеке, как от нее можно избавиться?
Можно при возведении на престол Сына Неба, при возведении в сан трех высших князей подносить нефритовые диски, и впереди всех на четверке лошадей ехать.
А лучше просто, сидя на месте, продвигаться по своему Пути.
Ведь почему в древности ценили этот Путь?
И не прося, ищущий через него обретает, а имеющий грехи будет прощен.
Потому и почитался как высшая ценность во всей Поднебесной.
Размышления на тему
Речь непосредственно идет о Пути, не о его определении, а просто о необходимости обратить внимание в эту сторону, ибо в области, где располагается это понятие, сходятся в единое целое все множество воспринимаемых, воображаемых, ощутимых, предполагаемых предметов этого мира, населяющих поле твоего сознания. Это пространство необходимо делать, необходимо его созидать, и тогда все необходимое тебе по этой жизни, обязательно придет из этого пространства.
Обмануть, конечно, могут, может, конечно, и не прийти. Но можешь быть уверен, что если так случится, то это твой личный обман, это твое личное отраженное искажение в описании мира, за которое ты держишься изо всех сил, несмотря на множество подсказок и поучений, приходящих из мира, как внешнего, так и внутреннего. И можешь блуждать веками среди отражений, можешь терять тропу и запутываться в буреломах и чащах незнакомых лесов. Но в каком-то одном единственном случае, это всегда будет тот Путь, который нужен именно тебе, только тебе и никому другому. Чтобы оказаться на Пути необходимо накопить достаточный запас личных блужданий. И с помощью этого запаса, как на подушке, на мусоре своих ошибок и обольщений, гордыни и тщеславия, сластолюбия и сладострастия, поднимешься до Пути, если конечно по пути не пропадешь.
И совершенно странным образом в единую черту всеобщего движения множество предметов и явлений сходится в единстве Пути.
ДЕЛАТЬ ДОБРО или стремиться делать добро, верить в добро. Это твой личный выбор. У кого, как получается. Можно, несомненно, предполагать, что люди злые, а ты добрый, что добро должно быть с кулаками, что никакое добро не бывает безнаказанным, что бывает, поживают, добро наживают. Разные есть возможности. Можно выбрать в качестве основного закона управления миром зло, со всеми вышеперечисленными разнообразными подвидами этого образа действия. Ели ты последовательно и упорядочено следуешь выбранному тобой закону, в обоих случаях и при обоих выборах будет одинаковый исход. Ты придешь на Путь, и, осознав Путь, начнешь идти по Пути, отталкиваясь добром от добра, притягиваясь добром к добру, исправляя зло добром. Бывает, что и с помощью зла добро исправлять нужно. Разное бывает. Потому, и зло творя, ты надеешься и уповаешь на защиту и охрану, идущую от высших сил. Если веришь в закон, значит, его видишь, если честен с собой, значит, своих собственных правил и установлений нарушать не будешь. И закон, когда ему честно следуешь, является единственной надежной защитой для человека, ибо именно в законе сходится и объединяется бесконечное множество предметов и явлений, и лишь с помощью закона ты обращаешься к главным их качествам и свойствам, постигая закон, начинаешь управлять ими, управляясь законом, погружаешься в их сокровенную суть и обретаешь знания, непосредственно вглядываясь в непроницаемое сияние тьмы этого мира.
С КРАСИВЫМИ СЛОВАМИ, стараясь и пытаясь исправить этот мир, украсить его, можешь рассказывать про добро всем и каждому. Можешь вполне рассчитывать, что завоюешь уважение на базаре, который является пространством, где люди учатся разными способами обмениваться ценностями, и будут тебя уважать со всех сторон, потому что красивые речи на базаре нужны и обладают собственной ценностью. Ибо с помощью красивых речей украшаются части мира, дополняются красотой, наведенной и придуманной жалким человеческим умом или высоким божественным духом, разницы нет, и именно это позволяет обманывать нам друг друга. Ведь, когда мы привираем, часто стараемся приукрасить немножечко то, что в изложении кажется нам не достаточно привлекательным и изящным.
Но не следует забывать, что в других областях взаимодействия человеческих сообществ в сознании украшение мира с помощью речей не обязательно принесет предсказуемые плоды.
Если ты стараешься показать красоту своих действий и поступков другим людям, то опять же ты, скорее всего, просто жаждешь увеличить меру своего влияния в сообществе, ибо, во-первых, ничего и никому нарочно показывать не нужно. И если ты, тем не менее, навязываешь доступными тебе способами определенное впечатление от своих действий и поступков, однозначно стремишься превратить эти явления сознания в более ощутимые ценности, даже может впрямую и не догадываясь о своем таком глубинном намерении.
Красивые поступки однозначно добавляют тебе силы, то есть влияния среди людей, и правильно будет не показывать истинных побуждений своих действий ни в коем случае, а может даже и наоборот показывать их с обратной стороны. В этом случае лучшим средством является высмеивание самого себя со стороны видения отрицательных сторон своих побудительных движений. А в любом побуждении однозначно переживаем двустороннюю оценку возможных последствий нашего действия. Если получается взглянуть со смехом, плоды будут правильные, если не получается – не обессудь. Будет как-то по-другому.
Но возможно ли каким-то образом искоренить зло в людях, которое понимается не как сущность, обладающая своим веществом и качеством, а лишь как отрицание, исчезновение и уничтожение добра, противопоставление добру, избегание добра, забывание добра.
Какие есть для этого возможности? Можно предпринять для этого обрядовый Путь. Можно при возведении на престол нового Сына Неба, при учреждении нового правления, создании нового качества власти, построения порядка, разумности в сообществе, придать этому самое большое возможное значение, использовать самый парадный выезд, самые действенные обрядовые предметы утвари. Это, несомненно, даст свои плоды. Но только этого недостаточно, для настоящего искоренения, ощутимого избавления от зла в Поднебесной.
