Асцендент в Овне, знаке Огня: горячий/сухой (холерический).
Владыка I — западный Марс в горячих и влажных Весах: горячий/сухой (холерический).
Владыка Гороскопа — восточный Юпитер: горячий/ влажный (сангвинический).
В данном случае метод Джорджа ван Зантена даёт тот же результат.
Холерический темперамент Пруста более уравновешен, чем темперамент обладателя предыдущей карты. Используя знаки и аспекты, мы можем повысить точность расчёта гуморальных качеств составных частей темперамента. Эти уточнения не меняют природу гумора, но иногда они умеряют или, наоборот, подчеркивают определённые качества. В пограничных случаях, уточнения могут помочь в выявлении доминирующего гумора. Учитываемые аспекты должны быть достаточно тесными, не более 4-5 градусов.
В холодном и влажном Раке Солнце несколько менее горячо и сухо, чем в знаке Огня. Таким образом, его гуморальные качества могут быть обозначены как «горячее - / сухое -». Его соединение с холодным и сухим Меркурием придаст Солнцу некоторую меланхолию: «горячее - /сухое -» превращается в «горячее - -/сухое». В отсутствие других тесных аспектов, вклад Солнца в общий темперамент становится менее горячим, а степень его сухости не меняется.
Луна Пруста в последней, флегматической фазе: холодная/влажная. Холодный и сухой Телец делает её ещё более холодной, но менее влажной: «холодная+/влажная -». Трин с Венерой добавляет Луне влагу и холод: «холодная ++ / влажная». Трин с Сатурном остужает Луну ещё больше и забирает часть влаги. Эта Луна чрезвычайно холодная, но менее влажная: «холодная +++ /влажная -».
Асцендент в Овне: «горячий/сухой». В антисном соединении с холодной и влажной Венерой: «горячий - / сухой -»
[27].
Владыка I — западный Марс в горячих и влажных Весах, что делает его горячим и менее сухим: «горячий / сухой -». Квадратура с горячим и влажным Юпитером добавляет Марсу тепло и влагу: «горячий +/сухой - -».
Владыка Гороскопа — горячий и влажный восточный Юпитер. В холодном и влажном Раке он теряет часть тепла и приобретает влагу: «горячий - /влажный +». Квадратура с Марсом добавляет тепло и сухость. Юпитер становится «горячий/влажный».
После учёта всех тонкостей темперамент стал менее сухим, а Луна крайне холодна. В целом это делает горячий и сухой холерический темперамент несколько более уравновешенным и умеренным, главным образом за счёт уменьшения его сухости. Психологически Пруст — активный и воинственный холерик, но он обладает флегматической чувствительной Луной и социально ориентированным, весёлым и динамичным Юпитером. Поскольку Юпитер попадает на куспид IV дома, его сангвиническая природа будет обнаруживать себя преимущественно в домашней обстановке, в кругу семьи.
С медицинской точки зрения, гуморальное равновесие Пруста нарушено. При наличии других свидетельств, это говорит об угрозе развития болезни. Для того чтобы обнаружить эти свидетельства, мы должны рассмотреть VI дом и его управителя. Венера в Деве вблизи куспида VI дома: холодная и влажная планета в холодном и сухом знаке своего падения. Эта Венера, несомненно, поражает VI дом болезней. По антису (положение планеты в зеркальном отражении по оси 0 Рака/0 Козерога) Венера находится в соединении с Асцендентом — то есть, непосредственно воздействует на организм Пруста. Владыка VI Меркурий в холодном и влажном Раке в IV доме: знаке и доме, анатомически соответствующим лёгким. В Раке и IV доме находятся ещё две планеты, что ещё больше увеличивает количество флегмы в лёгких натива.
Тесный аспект между Луной, управляющей IV домом, и этой вредоносной Венерой в VI доме устанавливает связь между болезнями холодной природы и лёгкими. Владыка I (организм натива) в VI доме в Весах, знаке своего изгнания. Планеты в Раке принимают ослабленного Владыку I в падение, тем самым поражая его ещё больше. И в довершение всего, соединение Части Болезни с Владыкой VI в IV доме выдвигает тему болезни в жизни Пруста на передний план.
Все свидетельства карты указывают на избыток флегмы в легких. Значит, во время активизации поражающих конфигураций в карте превентивные меры должны быть направлены на уменьшение количества флегмы. То, что причина болезни доминирующего холерика — избыток флегмы, может показаться странным.
Однако люди с излишком жёлтой желчи действительно сверхчувствительны к флегматическим недугам. Улучшение гуморального равновесия организма способствует поддержанию и укреплению здоровья. В данном случае мы имеем дело со значительным перевесом элемента Огня. Следовательно, профилактические меры должны содействовать уравновешиванию этого гумора. Мы также могли бы рекомендовать ношение апофиллита — драгоценного камня, обладающего охлаждающими свойствами и одновременно с этим препятствующему образованию избыточного количества флегмы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ТРАДИЦИОННАЯ АСТРОЛОГИЯ— ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ?
Это книга написана с позиции традиционной астрологии. Некоторые читатели могут задаться вопросом: «Что означает «традиционная»?» Традиционная астрология практиковалась на западе на протяжении более двадцати веков. Её последний расцвет пришёлся на XVII век, преимущественно в Англии, после чего наука и «Эпоха Просвещения» вытеснили традиционное мировоззрение. После длительного упадка астрология вновь появилась на сцене, главным образом благодаря группе английских теософов, включавшей Алана Лео.
В руках теософов традиционная астрология (которая им была до некоторой степени известна) претерпела радикальные изменения. Она была практически полностью переиначена согласно теософским представлениям и пристрастиям. Развивающаяся психология и новые мировоззрения, родившиеся в XX веке (такие, например, как «Нью Эйдж», Эра Водолея) внесли свою лепту в дальнейшее развитие «обновлённой» теологами астрологии. Так выросла та астрология, которую мы сегодня называем «современной». Традиционная астрология опирается на фундамент, заложенный к концу XVII века.
Это немедленно наталкивает на мысль об опасности превращения традиционной астрологии в сухую и безжизненную дисциплину, юдоль академических исследователей, погрязших в древних текстах и бесконечно полемизирующих о том, что именно имел в виду тот или иной греческий или арабский астролог. Настоящая традиция —непременно живая. Она действительно опирается на методы, полученные из старинных текстов, но эти методы непременно должны быть критически переосмыслены, проверены на практике и, при необходимости, усовершенствованы. Древние авторы не были пророками или небожителями — они были такими же людьми, как мы, и их труды не содержат истину в последней инстанции. Кроме того, многие старые тексты дошли до нас в плохой сохранности и нередко противоречат друг другу. Они заложили прочный фундамент, но для успешной практики нам необходимы здравый смысл и собственный опыт. Мне кажется, что такой подход даёт неплохой результат, в чём вы сможете убедиться сами, используя эту книгу в своей практике.
