Глава IV. Медиумичность – ее природа и ее тайны
Все вещи суть только части одного чудесного целого, которого тело есть природа, а душа Бог.
«Однажды мы задали посвященным учителям оккультного знания вопрос: «Что такое медиумичность и кто такие медиумы?». Ответ, который мы получили, был так же обширен, в своем приложении, как самый мир. «Всякая вещь медиумична, и всякий атом есть медиум для выражения духовной силы. Бог один есть великий центральный дух и правитель», – сказал учитель. Долгие годы духовных изысканий не только подтвердили истину этого ответа, но и установили в уме автора уверенность, что каждое из этих слов есть абсолютный факт.
Во всей бесконечности нашей вселенной духовное и материальное соединены так тесно, что даже попытка классифицировать и разделить их, или объяснить феномены, основываясь только на одном из них ‹Материальном или духовном›, была бы подобна тому, как если бы пожелали воздвигнуть здание без основания или на зыбучем песке.
Новейшая наука, начинаясь с материи, ограничивайся в своих изысканиях областью материальных сил и форм. Она останавливается в том пункте, где пути её достигают границ невесомого – «непознаваемого», тогда как реальная точка отправления всякого истинного знания находится в духовных пространствах. Из этих пространств истинное знание и истинная наука быстро опускается по своей орбите через весь мир материи, изучая и познавая везде только различные атрибуты и различные проявления единой божественной силы в каждой форме творения, чтобы после всего этого закончить свое познание в форме синтеза в тех же духовных областях. Божество – это единство, и два великих атрибута божественной души – Любовь и Мудрость смешиваются как дух и материя в мире существа проявленного. Материя есть дух видимый, уплотненный, это принцип пассивный или отрицательный в форме конкретной, сгущенной, материальной. Дух чистый – это принцип движущий, вечно активный, положительный в движении; между этими двумя со-, стояниями идут сериями все степени бытия.
Материя организуется и преобразуется, начиная с низшего, самого плотного состояния, т. е. с минерала до воздушных невидимых газов, оканчиваясь в «универсальном эфире» науки. В этом тончайшем состоянии активные и пассивные принципы Божества соединяются снова и преобразуются в творческую силу. Для вдумчивого читателя из этого очевидно, что универсальный эфир содержит в себе все, что есть, что было и что будет. Таковы действительные факты; каковы же логические заключения, которые ученик духовной философии может извлечь из них? Вкратце вот он:
I. Мир – это огромный непостижимый медиум, а Божество – дух правящий и всемогущий.
II. Любовь – медиум Мудрости, другими словами, пассивное состояние есть медиум активного; следовательно, материя есть и должна быть абсолютным медиумом ума.
III. Пассивная природа божественной души есть единственное средство, через которое активный дух Божества может проявляться, и на этой основе покоятся все тайны космоса.
IV. В виду этих фактов мы открываем, что универсальная воля, утилизированная душой человека, есть единственный истинный центр всякого магического и Духовного могущества, проявленного на земле. Человек есть великий ствол, вокруг которого вращаются всякого рода феномены – магические, магнетические и мысленные, которые обнимают собой все психологические области мира.
Хотя вопросы эти и были обстоятельно рассмотрены в предыдущих главах, так как они представляют фундаментальные истины, но автор считает полезным повторить их, чтобы они возможно лучше укрепились в уме читателя. Эти истины суть действительные принципы, служащие основанием для реальностей медиумичности, и которые поэтому имеют первостепенную важность.
Медиумичность – термин, хорошо знакомый настоящему поколению и дается тому состоянию сенситивности, которое встречается в естественном виде у некоторых лиц, но может быть развито и искусственно. Качество это делает сенситивов способными входить en rapport ‹в сношение› с невидимыми интеллектами и в то же время наделяет их особенными психическими и умственными качествами; другими словами, их одилическая сфера ‹магнетическая аура› приобретает степень сенситивности, позволяющую человеку быть средством ‹медиумом› между сказанными силами.
А потому медиум есть, собственно говоря, лицо или предмет, в котором способность восприятия и передачи настолько развита, что он становится практическим средством производить феномены. Все люди в естественном состоянии медиумичны, одни более, другие менее, и это не может быть иначе в виду того, что было установлено относительно медиумичности, в особенности же между человечеством и Божеством. Подобно этому и все материальные субстанции способны получать силы и передавать их. И потому нужно рассматривать различные формы и фазы медиумичности не как «духовные дары», а как естественные атрибуты нашей внутренней природы и как положительные потенциальности человеческой души. Если рассматривать медиумичность с внутреннего плана, то ее нужно признать чувствами души, которые имеют такое же отношение к духу, как наши пять чувств к телу физическому. Точно так же, как наш объективный организм управляется вечными абсолютными законами, строго приложимыми к внешней природе, так и внутренняя невесомая конституция наша находится под управлением соответствующих трансцендентальных законов, гармонически приложимых к нашей чисто субъективной природе. Эти законы составляют «Науку о душе», и только через совершенное знание этой науки мы можем видеть истинные реальности медиумичности и понять их. И не только мы можем предохранить себя от ужасных опасностей, но и безбоязненно наслаждаться их бесчисленными и безграничными благодеяниями. При помощи этого чудесного знания мы можем воспринимать взаимодействие двух великих планов существования и наблюдать каждый день с новой отрадой и наслаждением удивительные преобразования качеств медиумического приложения. Цветок, расцветающий во всей своей красоте, распространяя в воздухе свой аромат, в одно и то же время доставляет наслаждения чувствам и возбуждает нервы, это лучшая эмблема медиумичности природы. Цветок есть медиум, который передает человеческому телу свои тончайшие эссенции, а душе свои духовные части, так как аромат цветка одухотворен до такой степени, что действует на жизненные токи системы, сообщая духовному телу пищу наивысшего качества, какую только физические субстанции представить могут. В этом можно видеть секрет употребления ладана, особенно в религиозных церемониях.
В этом этюде о медиумичности не нужно упускать из виду, что дух безотделен от материи во всякой ее степени как возбудитель в ней жизни, силы и движения. Он пользуется эфирными токами, которые проникают все миры и связывают вселенную в одно целое. Сфера, оживляемая духом, пропорциональна степени очищения субстанции. Максимум материальной оживотворенности находится в мозгу и нервной системе человеческого существа. Здесь субстанция настолько чиста, что дух смешивается с материей в такой мере и пропорции, какая нужна для того, чтобы образовать астромагистическое звено, связующее собою миры субъективный и объективный ‹т. е. что мозг есть такого рода полуматериальная, полудуховная субстанция, на которую может, с одной стороны, воздействовать дух, а с другой – внешние чувства›. То же самое верно и по отношению к интеллектуальным и душевным качествам: ум всегда получает свою пищу из великого источника божественной мудрости, симпатия и любовь берут свое начало из океана божественной любви, который есть душа вселенной. Но что такое степень! Будь то степень Серафима, купающегося в самом свете божественной чистоты, или степень человека в самом низком состоянии, или грубого существа, еле поднявшегося на одну ступень выше неоживленной природы. Искра, оживляющая грубое существо, сияющий блеск, освещающий мозг человека, неизреченная слава, блистающая на челе Серафима, – все это одинаково зажигается у одного вечного пламени, потому что великая прерогатива каждого рода существ, различных по степени эволюции, передавать непосредственно низшим планам то, что они получают от высших областей. От дыхания неизреченной Славы души, центрального духовного Солнца, дыхания спускающегося через все сферы творения до глубочайших недр самой грубой материи, до холодного гранита утеса, до рудных жил плотнейшего металла, всегда преобладает вечная и гармоничная цепь духа-медиума. Каждый план зависит от плана высшего и каждый в своем грандиозном круговороте передает грубейшие частицы на планы низшие. ‹Примером этого может служить следующее: в области интеллекта и науки более сильные и ученые передают свое знание более слабым и невежественным.›
