Психонетика занимается оптимизацией метода, что представляется мне крайне важным.
Правильно примененный метод помогает человеку, стремящемуся к Трансформации своей природы, обрести Силу и этим создать предварительные условия для достижения безупречности — то есть, для изменения качества психоэмоционального реагирования и актуализации новых целей и смыслов в жизни трансформанта. Что же касается намерения, то это — область свободной и осознанной воли. Полностью пробудившись с помощью методов активизации сознания, мы способны ясно сфокусировать всю свою жизненную энергию на том намерении, которое полнее всего отражает нашу экзистенциальную потребность. Для меня это — мой личный проект, нагуализм нового цикла. Для другого искателя этим намерением может стать одна из древних традиций (йога, буддизм, даосизм) или иное направление духовного поиска.
Как гласит древняя аллегория, «все реки текут в один океан». Если психонетический метод используется корректно, то вызванное им усиление сознания пробуждает реальное намерение вида. Под «реальным намерением вида» я понимаю то стремление, которое движет человеком вне описания мира, вне внушенных ему идей, ценностей, понятий и представлений. Усиленное осознание открывает нам нашу подлинную сущность, а на этом уровне развития личности вряд ли возможны идеологические разногласия, борьба амбиций, торжество личных пристрастий вопреки энергетической реальности.
Ибо продвижение к сильному осознанию — это борьба за ясность. Читатель ощутит сложность понимания текста книги именно в этом аспекте — там, где автор описывает неосознаваемые психические феномены или предлагает читателю осуществить психические действия, которые не представлялись возможными и не были предметом произвольного внимания. Преодолевая привычную аморфность чувств и осознаний, это множество «смутностей» и «неосознанностей», мы приходим к тем универсальным содержаниям своей психики, что лежат в основе реального «Я». В системе нагуализма нового цикла корпус этих универсальных содержаний следует назвать чистым тоналем — состоянием, максимально приближенным к пониманию другой, безмолвной стороны бытия — нагуаля, или Реальности-вне-интерпретации.
Главной проблемой на этом пути для любого практикующего становится доступ к подлинному переживанию. Именно отсутствие живого опыта приводит к тому, что сторонники какой-то духовной традиции или направления психоэнергетической работы заменяют отсутствие практических достижений разговорами о словах, полемикой о теоретической стороне концепции, блужданием в метафизике. Чем иногда и ограничивается весь личный прогресс. Психонетический подход, описанный в этой книге, помогает справиться с тупиковыми ситуациями такого рода. Обретение опыта многое ставит на свои места и избавляет от словесных игр, за которыми нет ничего реального.
Хочу сразу заметить, что следует быть внимательным и избежать обратной стороны психонетического процесса — так называемой «ловушки ясности», когда сознание кажется большим механизмом. Надо ощутить ту грань, за которой механические алгоритмы, направленные на разрушение (растворение) механистичности обусловленного сознания, сами становятся механизмом, подчиняющим себе жизнь личности. Это парадоксальная стадия. Возможно, она неизбежна в процессе Трансформации психоэнергетических структур, но ее следует вовремя осознать и остановить. В противном случае наша психика лишается той спонтанности и яркости переживаний, которая необходима для ощущения психоэмоциональной полноты. Подавление нежелательных функций и реакций распространяется на все психическое поле. А затем — проецируется на внешний мир как привычка «насильственно» обращаться с окружающей средой. Полагаю, мы должны в равной степени и чувствовать, и контролировать.
Полный контроль (или иллюзия такого контроля) невольно может вызвать у практика ложное впечатление, будто чувствительность ему не так уж нужна. В результате сама способность ощущать как бы «приостанавливается». Она не притупляется, поскольку регулярная психотехническая работа держит ее в активном состоянии. Чувствительность именно «приостанавливается». Область ясного и сильного сознания покрывает значительную часть психического поля, и мы перестаем обращаться к чувству — мы во всех ситуациях только осознаем.
Это комфортное положение для практика, но оно угрожает остановкой дальнейших трансформационных процессов.
Если выражаться языком древних символов, лучше всего передающих экзистенциальное настроение дисциплины, то можно сказать, что волевой способ работы, который столь масштабно представлен в книге О. Бахтиярова «Активное сознание», — это Путь Ян. То есть, путь Силы, ясности и порядка. Этот путь — как экстремальное выражение растущего осознания — способен привести к значительным изменениям в личности. Чтобы избежать возможных искажений, он требует соответственного усиления противоположного начала — Инь, — чувствительности к соматическому полю, чуткости к мировым энергетическим потокам, сновидческой практики. Соединение этих начал может привести к наилучшим результатам. Поэтому сотрудничество таких направлений, как психонетика активного сознания и нагуализм нового цикла, представляется мне в перспективе весьма плодотворным.
Предисловие автора
Книга написана на материале работ, проведенных в рамках программы обучения техникам управления психическими процессами и состояниями в 1999–2010 гг. За это время программа, разработанная для нужд операторской деятельности
[2], была адаптирована к особенностям и запросам разнообразного контингента слушателей, ориентированных не только на решение прагматических задач, но и на собственное внутреннее развитие, расширение понимания себя и овладение средствами преодоления обусловленностей своего сознания.
Автор благодарен тем, кто способствовал как самим разработкам, так и их организационному оформлению — Галине Бахтияровой, Жоржу Рабчинскому, Анатолию Чистякову, Татьяне Ковалевой, Владимиру Шевченко, Ирине Лесинской, Владимиру Добролюбову, Алексею Стеклову, Валерию Ноздрачеву, Светлане Солонской, Владимиру Грекову, Лидии Орловой, Наталье Луковниковой, Александру Степовому, Алексею Жаркову, Батыру Элистаеву, Александру Воронову.
Автор благодарит всех слушателей, терпеливо изучавших наши методики в Киеве, Москве, Петербурге, Ростове, Элисте и других городах, и инструкторов, вышедших из их рядов — Геннадия Оверченко, Дарью Никулину, Сергея Брызгалина, Марину Балюру, Любомира Дереша, Андрея Тромового, Анну Семеняку, Ольгу Зайцеву.
Хочется упомянуть и тех авторов и разработчиков, чьи подходы, родившиеся зачастую в удаленных от психонетики областях, способствовали появлению новых идей, как вошедших, так и не вошедших в эту книгу, — Владимира Кизиму, Алексея Ксендзюка, Сергея Дацюка, Владимира Долгачева, Виктора Антончика, Сергея и Елену Переслегиных, Андрея Парибка, Джона Кихаду, Сергея Чебанова, Вячеслава Моисеева, Семена Чурюмова, Игоря Винова.
