Иначе устроено соматическое пространство. Здесь нет перспективных искажений и отдельные констелляции ощущений не накладываются друг на друга. Нет отношений «между». Трехмерность этого пространства не так очевидна и не столь ясно выражена, как трехмерность как в визуальном пространстве. Из отдельных ощущений не складываются сложные целостные фигуры. Зато есть восприятие не только поверхностей, но внутренности соматических объектов.
Аудиальное пространство вообще редуцировано — звуки располагаются во времени, и единственным феноменом, сопоставимым с пространственным переживанием, является формирование звуковых фигур, расположенных во времени.
Пространство внимания, в котором расположены объекты, построенные из субстанции внимания, имеет собственную организацию. Тела внимания и не-формы сохраняют свою тождественность при различных манипуляциях с ними. Вращение асимметричных ЛОВ и их перемещение в пространстве не вызывают свойственных визуальному восприятию деформаций, поворот АПЗ никогда не приводит к визуальному образу торца плоскости, объемное внимание охватывает объект со всех сторон, внимание внутри ЛОВ континуально и т. д. Выполняя операции, допустимые в пространстве внимания, но невозможные в визуальном пространстве, практикующий производит разделение пространства внимания и визуального пространства.
Если ставится задача развития внимания как особой модальности, эти особенности пространства внимания не следует сдерживать. Наоборот, их следует тщательно выявлять и культивировать. При развертывании на основе внимания других функций выбираются те качества внимания, которые станут основой нового функционального пространства; прочие остаются латентными и неразвернутыми.
8.11. Операции «с тем, чего нет»
Операции с не-восприятиями и особенно результаты таких операций внятно описать гораздо труднее, чем операции с не-формами и их производными. Когда описывается не-форма, можно, помимо указания на ее генезис, сказать, что она существует и что с ней можно проводить определенные манипуляции, ведущие к появлению первых абстрактных протоформ той или иной протомодальности (ЛОВ и ТВ из пространства и АПЗ, поворот АПЗ, чистая длительность, изменение направленности или двумерность, возникающие из времени и т. д.).
В отношении не-восприятия можно сказать только, что это то, чего нет. Но это нет, это отсутствие вполне определенно — отсутствие именно зрительного или слухового восприятия, отсутствие памяти и т. д. Отсутствие, не-восприятие не следует путать с не-формами и производными от них абстрактными протоформами.
Не-форма — это первичный смысл, абстрактная протоформа — первичное проявление смысла (частичного по отношению к породившей его не-форме) в проточувственной сфере, не-восприятие — то, что существует еще до не-формы, и то, что может породить множество соответствующих ему не-форм. Так, забытое имя, которое легко вспомнится при напоминании — это абстрактная форма (промежуточная между смыслом и чувственным проявлением). То, на что проецируется это забытое имя, и то, из чего появляются воспоминания — память-как-не-форма, чистая потенция вспоминания. Не-память — то, по отношению к чему эта потенция существует.
Если по отношению к не-формам можно применить операцию дифференцировки, запустить дифференцирующий процесс, ведущий к появлению абстрактных протоформ соответствующей модальности, а затем и модальных форм, то по отношению к не-восприятию допустима только операция порождения не-форм. Но для осуществления этой операции необходимо пробуждение творящей воли, которая обретает очищенную от обусловленности свободу только в момент остановки сознания.
Глава 9. «Остановка сознания» и смещение субъектности за пределы «Я»
9.1. Остановка сознания как прекращение интерпретации
Сознание нельзя определить, его нельзя описать, однако в нем можно усмотреть отдельные аспекты, которые, выделяясь из сознания, перестают быть сознанием, но могут стать составляющими элементами инструментов преобразования сознания.
Один из аспектов сознания — его функциональность. Мы говорим, что сознание присутствует, когда оно функционирует, а значит, преобразует нечто одно в нечто иное. Рассмотрение сознания-как-функции приводит к его трактовке как функции, обеспечивающей понимание, что совпадает с формулировками А. Ю. Агафонова, последовательно и безупречно подводящего к этому тезису в своих работах по смысловой теории сознания (СТС)
[14].
Основные положения теории сформулированы в виде трех базовых постулатов, четырех определений и 17 следствий. Для нас важны:
— постулат 3: «Функциональная цель сознания задана необходимостью понимания»;
— определение 2, в котором сознание рассматривается как «многофункциональный аппарат понимания»: «Смысл может быть обнаружен только в ходе процедуры понимания. Сознание в своем функциональном качестве и есть механизм понимания»;
— следствие 2.2: «Понимание неизбежно. Данным следствием фиксируется идея о невозможности непонимания. Таким образом, понимание выступает ведущей функцией психической организации, и инструментом такого понимания служит сознание в любых формах своей активности».
Еще одно пояснение: «Понимание в любом функциональном состоянии сознания неустранимо. Непонимание всегда обнаруживается как осознанный результат акта понимания непонимания (негативное понимание»)»
[15].
Придерживаясь такой точки зрения, можно сказать, что остановить сознание-как-функцию означает прекратить интерпретацию всех содержаний сознания, остановить соотнесение содержаний сознания и смысловых зон. Остановленное сознание включает в себя все основные остановки функций: это и остановленное внимание, и остановленное восприятие, и остановленная память, остановленное бодрствование и остановленное сновидение.
Особо нужно сказать об остановке памяти-как-функции. У Агафонова же присутствует тезис:
«Сознание как многофункциональный аппарат понимания работает на памяти, если последнюю рассматривать в аспекте сохранения информации».
И действительно, остановка памяти — ключевой момент в процедуре остановки сознания.
Нельзя сказать, что прекращение функционирования сознания ведет к его исчезновению. Прекращение функционирования означает лишь выявление иных аспектов сознания. Эти аспекты, однако, не могут быть описаны в обычном языке, располагающим лишь средствами описания фигур и формирования фона (смыслового контекста или эмоционального настроения). Могут быть лишь сформулированы предписания по совершению определенных операций и декларирован результат, который иначе, как остановкой сознания как функции, не назовешь.
