Симон Маг, гностик
Симона Мага, о магических деяниях которого, описанных многими христианскими авторами, мы поговорим в следующей главе, отцы церкви называли гностиком. Впрочем, другие авторы утверждали, что Симон, занимавшийся магией, о котором упоминается в «Деяниях», не имеет никакого отношения к Симону, написавшему «Великую декларацию». Этот Симон называл себя Великой Силой Бога или Существом, которое превыше всех. Это существо являлось в Самарии как Отец, в Иудее — как Сын, а в других странах — как Святой Дух. В «Псевдо-Климентине» Симон спорил с Петром в характерной для гностиков манере. Он утверждал, что «тот, кто создал мир, не является Высшим Богом; Высший Бог — это тот, кто, единственный из всех, является добром и остается неизвестным до сего времени». Согласно Епифанию, Симон утверждал, что он спустился с небес, пройдя через планетарные сферы и духов точно также, как Спаситель у гностиков. Епифаний приводит его слова: «Но в каждом небе я изменял свою форму в соответствии с теми, которые здесь существовали, чтобы никто не заметил моих ангельских сил, и спустился к Мысли, которая ничто иное, как Она, которую зовут Проюникон и Святым Духом». Далее Епифаний говорит о том, что Симон верил, будто бы существует множество небес, утверждал, что каждая тварь и небо обладают определенной властью, и приписывал духам или космическим силам варварские имена. «Никто, — добавляет Епифаний, — не может спастись, не изучив эти мистические труды, и не принеся такие жертвы всеобщему Отцу с помощью властителей и авторитетов».
Елена Симона
Отцы церкви сообщают нам, что Симон повсюду появлялся с женщиной по имени Елена, которая, по словам Иустина Мученика, раньше была шлюхой. Симон называл ее всеобщей Матерью и утверждал, что с ее помощью Бог сотворил ангелов и эонов, которые, в свою очередь, создали весь мир и людей. После этого, однако, космические силы сбросили ее на землю, где она последовательно стала вселяться в человеческие тела и тела животных. Ее называли Еленой потому, что именно из-за нее началась Троянская война. Этому событию Симон, по-видимому, давал многочисленные аллегорические интерпретации. Он также называл Елену «заблудшей овцой», которую он, будучи Великой Силой, спустил на землю, чтобы освободить от оков плоти. Она была той Мыслью или Святым Духом, ради обретения которого он, по его словам, и спускался с небес. Елена Симона также соответствует Пистис-Софии, которая в сохранившихся гностических работах получила это имя после своего спуска через двенадцать эонов. Ее сбил с верного пути дух с мордой льва, которого зоны создали специально для этой цели. Позже она снова поднялась на небо с помощью Иисуса или истинного света.
По-видимому, отцы церкви восприняли буквально прекрасный гностический миф или аллегорию о человеческой душе и, применив ее к реальной женщине, создали скандальную пародию на эту идею. Одновременно Елена Симона напоминает нам об отношении Иисуса к женщинам, которые изменяли своим мужьям: к женщине из Самарии и Марии Магдалине. Следует отметить, что Мария Магдалина, которую гностики называли Пистис-Софией, играла более важную роль, чем двенадцать учеников Христа. Петр неоднократно упрекал в этом Спасителя. Однако, у Симона Елена — это тот дух истины, который заключен в человеческом мозгу и который он стремился высвободить с помощью философии, астрологии и магии своего времени. Мы надеемся, что современные научные методы окажутся здесь более успешными, и сумеют выпустить пленника на свободу!
Число тридцать и Луна
В «Псевдо-Климентине» мы находим другие подробности, связанные с Симоном и Еленой, которые освещают астрологическую сторону гностицизма. Нам сообщают, что у Иоанна Крестителя было тридцать учеников; это напоминает нам о лунном месяце, а также о тридцати зонах гностиков, о которых мы узнаем много подробностей из работ их последователей
[11].
Однако зная, что Луна обращается вокруг земли не за 30 дней, за 28, мы не удивляемся тому, что одной из учеников Симона была женщина, и к тому же та самая Елена, о которой шла речь выше. По крайней мере, так ее называют в «Проповедях» Псевдо-Климента; в «Признаниях» ее зовут Луной. После смерти Иоанна Крестителя Симон, с помощью магической силы, сменил Досифея на посту лидера тридцати, а потом влюбился в Луну и стал везде с ней появляться, объявляя, что она является мудростью или истиной, «спустившейся… с высочайших небес мира». Число тридцать Ориген с удивительным постоянством соединяет с Симоном и Досифеем, хотя и совершенно неосознанно. В одном отрывке из своего «Ответа Цельсу», написанном в первой половине третьего века, он выражает сомнение, можно ли во всем мире найти 30 человек, которые разделяли бы идеи Симона Самаритянина. В другом месте, заявив, что «во всем мире нет ни одного последователя Симона» он добавляет, что последователей Досифея на земле не больше 30 человек.
Офиты и сетиане
Аналогичный рассказ Симона о небесах и спуске оттуда находим в учении офитов и сетиан, которые, по словам Иринея, утверждали, что Христос «прошел через семь небес, приняв облик их сыновей, и постепенно лишил их власти». Эти еретики изображали «небеса, властителей, силы, ангелов и создателей сидящими в надлежащем порядке на небе, в соответствии с последовательностью их появления, и незаметно управляющими небесными и земными объектами». Впрочем, не все правящие духи были невидимыми, поскольку офиты и сетиане идентифицировали с семью планетами свой священный Эбдомад, в состав которого входили: Иалдабаот, Иао, Сатаот, Адонаус (или Адонай), Элоеус и Астанфаеус. Эти имена часто встречаются в греческих папирусах, посвященных магии; они употреблялись в средневековых заклинаниях и еврейской каббале.
Офиты и сетиане также верили, что после того, как Отец сбросил змея в нижний мир, тот породил шестерых сыновей, которые вместе с ним образовали группу из семи существ. Эта группа соответствовала и контрастировала со Священным Эбдомадом, окружавшим Отца. Это — семь лунных демонов, которые всегда враждебны человечеству. Сетиане, несомненно, получили свое имя от Сета, сына Адама, которого в Средние века, как и Еноха, иногда назвали человеком, воспринявшим божественное откровение и ставшим автором сакральных книг.
Историк Иосиф [Флавий — М. Б.] в своих «Иудейских древностях» утверждал, что Сет и его потомки открыли искусство астрономии, и что одна их двух колонн, на которых они записали свои открытия, в его время, то есть в 1-м веке, была еще цела. Вьюнш опубликовал некоторые магические проклятия, нацарапанные в Риме на свинцовых табличках между 390 и 420 годами нашей эры, в книге под названием «Сетианские таблицы проклятий». Кроме того, сохранились восемь откровений на армянском языке, которые приписывали Адаму и Сету.
Магическая диаграмма
В «Ответе Цельса» Ориген описывает мистическую диаграмму, сопровождая это описание подробностями, которые напоминают о магии и астрологической некромантии. Цельс обвинял в них все христианство в целом; однако Ориген считал, что это, вероятно, продукт «весьма незначительной секты под названием «офиты». Ориген видел эту диаграмму или нечто, похожее на нее, своими глазами и уверял своих читателей, что «мы осознаем всю глубину этих грешных мистерий». Но он заявлял, что не встречал ни одного человека, который верил бы в эту диаграмму.
