«По мере того как наступают времена упадка, учения, в особенности высшие учения, будут обретать всё бóльшую силу». – Будда
Чем драматичнее упадок, тем эффективнее учения
Всё это может звучать удручающе, так, словно в этот век материализма, переизбытка информации и повального скепсиса следовать по пути гуру – ученика вовсе невозможно. Но считается, что учения Будды, и в особенности ваджраяна, более эффективны и работают быстрее во времена упадка, нежели в другие исторические периоды. Наши негативные эмоции, возможно, достигли своего апогея, и мы творим недобродетель чаще, чем когда-либо прежде, но именно поэтому учения Будды, и в особенности учения великой тантрической традиции, резонируют сегодня с такой силой.
Как говорится в учениях Чецун Ньингтиг: «Во времена упадка существа терзаемы сильными эмоциями, подобными жаркому пламени. Если в огонь подбросить дров, он лишь разгорится с большей силой. Подобно этому всевозможные благие деяния, особенно тантрические учения, прежде всего учения махасандхи, могут обрести особую глубину и силу».
Тибетцы и традиция проверки гуру
Раньше в Тибете придирчивое изучение гуру весьма приветствовалось. Есть много исторических свидетельств о том, как практикующие проверяли своих лам. Однако в процессе каким-то образом вышло так, что эта культура тщательного анализа была забыта, уступив дорогу традиции подобострастия. Лидерство затмило духовность.
Представьте, если бы в гималайском королевстве лидером был Ким Чен Ир, и он также был бы тантрическим мастером. Жители гималайской страны считали бы неподобающим ставить под сомнение своего дорогого лидера. Но если бы к этому Ким Чен Иру пришёл американец, который интересовался бы только тем, как встретиться с тантрическим буддийским мастером, а не переехать туда жить и стать гималайцем, американец не чувствовал бы необходимости или обязанности следовать закону этой страны. Это была бы сложная ситуация для обоих. Ким Чен Иру пришлось бы узнать, как отделить свою политическую власть от своих духовных учений.
Тибетцы часто критикуют западных учеников. Они думают: «О, западные люди не умеют правильно сидеть. Западные люди вытягивают ноги» и так далее. Но хуже всего, когда они критикуют западных людей за то, что те анализируют гуру, хотя это должен делать любой ученик. Но когда англичанин входит в тибетский центр, чтобы встретиться с мастером ваджраяны, нигде на стенах не висят объявления, призывающие его быть критично настроенным, нет никаких буклетов о необходимости анализировать гуру. Может, им следует там быть. Если это не поможет, то по крайней мере вызовет необходимый скептицизм.
Конечно, всякому исследованию есть предел. Существует рассказ о китайском императоре, который никогда не мог должным образом получить учений от Сакья Пандиты, потому что снова и снова проверял его, неспособный убедиться в его мастерстве. Несмотря на то что Сакья Пандита доказал, что является великим мастером, привычному скепсису императора не было конца. В итоге предполагаемый гуру Сакья Пандита умер, и поэтому, говорят, людям династии Юань пришлось получать учения от племянника Сакья Пандиты Дрогона Чогьяла Пхагпы.
Если вы действительно ищете истину, в какой-то момент вам следует определиться. В противном случае, подобно китайскому императору, вы просто впустую потратите время. Если вы продолжите без конца анализировать кого-либо, то всегда будете находить какие-то ошибки.
Однако ошибка не всегда существует вовне. Если тот, кто анализирует, связан надежами и страхом, скорее всего, он или она найдут бесконечное количество ошибок. Никто, даже сам Будда, не мог удовлетворить всех. Его собственный племянник Девадатта испытывал отвращение к Будде. Он, по сути, провёл всю свою жизнь, критикуя поступки Будды. Хотя все видели Будду как совершенное существо, Девадатта его таким не видел.
Проявления преданности
Как-то я отправился в Техас навестить своего старого друга Джима. Я приехал без предупреждения, и он сказал мне, что у него назначена встреча, которую он не может отменить. Но поскольку я остановился в его доме, он предложил мне пойти вместе с ним на обед с его друзьями из Национальной оружейной ассоциации, все из которых были ярыми республиканцами. Я думаю, родственники некоторых из них были и членами «Ку-клукс-клана». Он представил меня скорее как своего «друга», нежели своего гуру.
Конечно, Джим не хотел, чтобы его друзья думали, что кто-то взял его в рабство или что его взял в оборот какой-то проворный гималайский гуру. Нам нравится идея свободы, независимости, опоры на собственные силы. Термин «гуру» подразумевает подчинение, поэтому вполне понятно, что он не хотел стать объектом насмешек из-за того, что он попал в сети к какому-то шарлатану.
Но когда его друзья разошлись по домам, Джим был готов сделать всё, что бы я ему ни сказал, до степени, по сути, граничившей с перебором. Я подозреваю, что даже после всех этих лет у него всё ещё было ограниченное понимание тантрической практики преданности гуру. Похоже, он не осмеливался сомневаться во мне, как будто тантрическая система не позволяет критического мышления, сомнения или анализа. Это весьма печально, поскольку тантра придаёт такое большое значение критическому мышлению, особенно в начале. Это не путь тирании. Видит ли он гуру просто как доминирующего учителя? Считает ли он, что участвует в каком-то экзотическом культурном ритуале подчинения? Или он действительно видит гуру как путь?
С другой стороны, есть и такие люди, как Сюзанна Блу, которая прямо на моих глазах отвадила потенциальных Дхарма-учеников, переусердствовав со своими публичными проявлениями преданности. Она рвётся совершать простирания в любом месте, где увидит ламу, независимо от ситуации. Она не хочет, чтобы другие подумали, что ей недостаёт преданности. Это очень недальновидно и безответственно с её стороны – быть столь несдержанной. Выражая свою любовь и преданность наставнику, некоторые ученики совершают ошибку, разрушая имидж гуру. Их гуру может пребывать в затворничестве в тайном месте, а ученики используют это, чтобы рекламировать и продвигать его.
Джим может скрывать свою преданность к гималайскому гуру от своих товарищей по чаепитию, но я надеюсь, что его скрытность является своего рода искусным методом, направленным на то, чтобы другие не зародили неправильных мыслей по поводу ваджраяны, а не вызвана чувством стыда. До тех пор, пока он не сделал выбор лишить себя права выбора, он прекрасно может представлять меня гостям как уборщика, наводящего порядок в его доме.
Итак, у вас есть свобода анализировать, и вас призывают делать это, но в какой-то момент вам следует войти в мир принятия решения. Это требует смелости. Это очень страшно, потому что анализ похож на перила – это поддержка, это даёт чувство безопасности. Рациональный ум обосновывает и оправдывает вещи, и это заставляет вас чувствовать себя комфортно. Всё проверено. Но с этого места вам нужно совершить прыжок.
